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台湾. 经营范围. 牛肉面. 公司性质. 民营企业. 三商巧福的“青菜兑换券” 目前全台湾有155家据点分布于各大都会与乡镇地区，更进驻了大型量贩店及百货公司美食街，为消费者提供了最便利的用餐处所。 三商巧福提供8至10款不同选项的主餐选，定价新台币79元。 仍以“原汁牛肉面”最受欢迎，其次为“红烧排骨饭”。 可口小菜定价新台币25至35元不等。 点餐方式主要为组合成套餐供消费者点选，套餐价格为新台币80至130元。 2000年代起也推出各种不同商品供客人享用，如“黑胡椒牛肉饭”、“牛肉干拌面”等季节限定商品;也推出新台币99元主餐，如“牛三宝牛肉面”、“蕃茄牛肉面”与“蕃茄麻辣牛肉面”。 为提供更多选择，每4至6周推出季节限定主餐与小菜。 词条图册 更多图册. 词条图册(1张) 词条统计.
餐馆简介. 播报. 编辑. 三商巧福是一家挺不错的台湾快餐连锁店，适合一家三口用餐、三五知己聚会和逛街歇脚，西红柿牛腩面和卤肉饭套餐很不错，还有甜品和迷你小火锅。 经常有新品推出的，价格不贵，性价比颇高。 特色服务：可以刷卡，有wifi，提供在线菜单，有下午茶，提供早餐，有夜宵，有送餐。 推荐菜. 播报. 编辑. 三商巧福（鞍山店）是一家快餐店，位于上海杨浦区鞍山路20号1楼 (近控江路)。
三商巧福（四川北路店）是一家餐馆，位于上海市，人均消费价格为26元，营业时间10:00-24:00。
潮商中走出了许多杰出商人。连续21年蝉联香港首富的李嘉诚先生，就出生于广东潮州潮安县，是一名如假包换的潮商。香港丽新集团创办人、亚洲电视有限公司董事局主席林百欣，泰国正大国际集团董事长谢国民，泰国盘谷银行创办人陈弼臣等都是潮商的代表。
- 概览
- 情节梗概
- 创作背景
- 人物形象
- 作品鉴赏
- 作品评价
- 作者简介
明代冯梦龙编拟话本小说
《蒋兴哥重会珍珠衫》是明代通俗文学家冯梦龙编纂的《喻世明言》（原名《古今小说》）中的一篇白话短篇小说。这篇小说写蒋兴哥与其妻王三巧的悲欢离合的故事，写的是普通市民中发生的婚变，情节跌宕起伏又充满人间温情，体现了积极的时代精神。作品以细腻的笔触塑造了襄阳商人蒋兴哥这一具有时代内涵的典型艺术形象，具有一定的进步意义。
《蒋兴哥重会珍珠衫》写蒋兴哥与其妻王三巧的悲欢离合的故事。蒋德小字兴哥，家住湖北襄阳，从小就随父亲赴广东经商。父亡后，兴哥娶王三巧为妻，少年夫妻，十分恩爱。婚后，蒋兴哥要到广东去料理父亲的旧业，不得已别妻出门，约以一年归家。不料兴哥中途染病，以致耽搁。
三巧足不出户，终日盼望丈夫归来。一日，偶由帘内见街上一人穿着与丈夫相像，揭帘而望，被籴米的新安商人陈商窥见。
陈商爱三巧美貌，买通了卖珠宝的薛婆，利用三巧的怀春心理，千方百计地奸骗了她。事后两人竟“你贪我爱，如胶似漆，胜如夫妇一般”。
后来陈商也要回新安老家料理生意，三巧又以蒋家祖传之宝“珍珠衫”相赠。陈商在苏州枫桥遇到贩货回家的蒋兴哥，因蒋兴哥隐姓为商，众人称罗小官人，陈商不疑，竟成知己。
兴哥见了珍珠衫，又得知陈商与三巧相好之情，回家后即将三巧休弃。三巧情知事败，寻死不成，被父母嫁与路过的广东潮阳县知县吴杰为妾。
陈商与王三巧分别后继续做生意，回家去取本钱，其妻平氏发现了那件珍珠衫，料是件是非之物，就给他偷偷收起来了，陈商寻不到珍珠衫就猜疑平氏拿了，夫妻大闹了一场，陈商负气离家去做生意，二赴襄阳，中途遇盗，又染上重病，不久便死了。其妻平氏奔丧被困襄阳，经人说合，带着那件珍珠衫再嫁，那丈夫正是蒋兴哥。
《蒋兴哥重会珍珠衫》中蒋兴哥的休书所署时间为成化二年（1466），小说创作时间当在稍后的时间，但肯定不会晚于16世纪。生活在16、17世纪之际的冯梦龙将此篇编入《古今小说》（即《喻世明言》）之前，已有题作《珍珠衫记》的单行本流传。万历间宋懋澄的笔记《九籥集》也载有这篇故事，只是角色均无姓名。冯梦龙编纂的《情史类略》即转录了《九籥集》文字。究竟是小说演衍了宋懋澄的笔记，还是宋氏据小说的情节缩写，已无法考定。但当时的吴江派戏剧家叶宪祖《会香衫》杂剧及明末清初的袁于令《珍珠衫》传奇都是据小说改编，则是有迹可寻的。
这篇小说的题材和思想倾向都有着十分鲜明的时代印记。小说反映的时代，正处于城市工商业的繁荣，市民阶层壮大的时期，通俗文艺首先感应到社会变迁。反映市井生活题材的作品出现在北宋时代，张择端的《清明上河图》就是一幅描绘城市朴素的生活画卷。“三言”是冯梦龙在广泛收集宋元话本和明代拟话本的基础上，经加工编成的。这在城市商品经济兴起时，民主平等意识也产生，大量篇幅描绘手工业者、商人、妓女等，他们都成为作品中的主人公，并作为正面形象给予了热情的歌颂，一定程度上体现了积极的时代精神。
《蒋兴哥重会珍珠衫》主要人物有蒋兴哥、王三巧、陈商、平氏、吴杰等。王三巧儿是一个不贞的妇女形象，作者并没有过分指责她。她是一个非常单纯、而又充满了青春活力的少妇。蒋兴哥是王三巧儿的丈夫，他在对妻子不贞的问题上，显得很宽容，对妻子的行为表露了一种理解。他们都是心地善良的普通市民。
蒋兴哥
主人公蒋兴哥是湖广襄阳府枣阳县人。他姓蒋名德，兴哥是他的小字。蒋兴哥九岁死了母亲，父亲蒋世泽是个从事长途贩运的商人，非常钟爱他这个独生子，在经商路途中，始终随身携领同行。为怕人妒忌，还故意隐其真实关系，佯称为内侄，因而行商同事又称他为罗小官人。蒋兴哥“生得十分清秀，应对聪明”，由于从小随父行商， “学得伶俐乖巧，生意行中，百般都会”。不料，他刚满十七岁，父亲一病身亡。于是，少年老成的蒋兴哥独力挑起了家庭的重担，在父亲死后的第二年，娶王三巧为妻，建立了家庭。他是个感情十分丰富的人，但他在愤恨之下并没有暴跳如雷，颇有自制力，表现了重感情又不失理智的性格特征。
王三巧
女主人公王三巧是作者极力塑造的一个特色鲜明且具有丰富时代内涵的人物形象.王三巧的人物形象特点具有两面性，一方面她具有进步性，敢于冲破封建礼教对女性的束缚，大胆地追求真爱，遵从内心，追求自由和平等;另一方面，她又具有落后性，她的身上具有自私自利的成分，而又过分地放纵情欲，具有时代局限性的烙印。
薛婆
《蒋兴哥重会珍珠衫》歌颂了蒋兴哥理解人、尊重人的思想境界以及吴县令成人之美而舍己之爱精神，具有平等待人的思想。小说作者站在时代精神的高度，洞悉社会意识形态发生的变化，并运用人们喜闻乐见的形式宣扬这种超时代的人文精神，不能不说冯梦龙已具备先进的文学观。他认为“虽小诵《孝经》《论语》，其感人未必如是之捷而深也”（《古今小说序》），他要“借男女之真情，发名教之伪药”（《序山歌》）。他笔下的主人公是下层民众，如蒋兴哥这样的商人，在封建社会为士大夫不齿的，在文中确是一个重情重义的人。作者把这篇作品放在《喻世明言》第一卷的位置，可见其用心。“二拍”作者凌蒙初，有过这样的评论：“独龙子犹所辑《喻世》等诸言颇存雅道，时着良规，一破今时陋习。”（《拍案惊奇序》）
《蒋兴哥重会珍珠衫》保持了话本的特色，除它具备通俗的，喜闻乐见的形式外，更有它为说教提供了现实生活的范例，反映生活的真实性的一面。
真实为艺术的生命，作品的“真”首先表现在人物心理状态的真。王三巧偷欢的过程中，反映的心态是极为真实的。“忽见陌关杨柳色，悔教夫婿觅封侯”。触景生情，这只不过见春色而已，佳人思妇就不能止乎礼，更何况王三巧有与陈大郎一见钟情之缘，加之做小买卖的薛婆有意“去勾动那妇人的春心”，并设计把王三巧推入失去理智的状态中去。寂寞难耐的等待，在当时交通不便、信息全无的时候，蒋兴哥出门后又染疾在身，耽误了归期，让久等的王三巧丧失了信心，已就丧失了理智，这为恋心若渴的陈大郎提供了机会。王三巧偷情最后被蒋兴哥原谅，被故事的作者原谅，这跟人性天理思想有关。正如王夫之说“人欲之大公，天理之至”，体现了那个社会的时代精神。因此，蒋兴哥休妻娶妻的心理过程也是可信的。社会环境中的社会心态反映也逼真。蒋兴哥外出经商是勤于生计，他对妻子说：“常言道：‘坐吃山空’，我夫妻两口，也要成家立业，终不然抛弃了这行衣食道路？”薛婆牵线搭桥是唯利是图，她诋毁蒋兴哥，献身说教，极尽挑逗之能事，言行污秽丑陋不堪，这与她的小商小贩见利忘义的身份有关。王三巧再嫁吴县令是作妾，一夫多妻的社会现实为吴成人之美打下伏笔。蒋氏已娶陈大郎的媳妇为妻，王三巧背叛他的心理得到平衡，为破镜重圆奠定了心理基础。当王三巧与蒋氏，抱头痛哭时，吴县令对王三巧的行为也并非没有嫉妒之心。当王三巧嫁吴县令时，蒋氏还送上十六个箱笼，本为王三巧所用物品，权作赔嫁，“傍人晓得这事，也夸兴哥做人忠厚的，也有笑他痴呆的，还有骂他没有志气的：正是人心不同”。这正是社会环境的真实写照。
其次表现在情节构思的真。白居易有“商人重利轻别离”的诗句。在当时是确实存在的社会现象，但重利又是生活所迫，背井离乡情不由衷。这个交代是为合理展开情节奠定了基础。陈商与王三巧私通是情节的开始。根据前面心态的分析，王三巧的行为是人欲战胜理性的行为，这行为在特定的情况下发生是完全可能的，最终被人所谅解可以作为佐证。到蒋氏与王三巧偶然相遇，抱头痛哭，夫妻情是藕断丝连。“连丝”就是十六个陪嫁箱笼，蒋氏当初送予王三巧作陪嫁物，可谓以德报怨，为团圆结局打下了伏笔。大团圆结局，即使情节发展自然真实，又使结局合符中国人的传统审美习惯。文中插入陈商之死，蒋氏娶陈商之妻平氏，反映了因果报应的思想，有些牵强附会之嫌，但迎合了当时社会惩恶扬善的道德观，这种处理方式也是科学的，许多偶然性中，它隐藏着发展的必然。多行不义必自毙的观念被人普遍接受，反映出时代观念的真实性来。
《蒋兴哥重会珍珠衫》以珍珠衫作为线索，通过写蒋兴哥、王三巧、陈商、平氏四人之间的分分合合，塑造了各具特色的人物形象。
襄阳府枣阳县王家女儿王三巧受到过良好的家教。自幼丧母，九岁起便经常随父亲走广东经商做买卖的蒋兴哥因自幼与三巧儿定有婚约，十七岁时父亲因病身亡，便托媒人欲求完婚，王父却认为守孝一年期限未满不可完婚，自己也没有时间准备妆奁，未能应允。王父如此看重守孝礼仪，从侧面反映出王家家风甚好。另外，作品里描述有三巧儿因看到蒋兴哥涉人命官司的卷宗而舍命求后夫相救之事，由此可知，三巧儿是自幼便读过书。三巧儿不仅能够识文认字，而且青春美貌。枣阳县流传有一首童谣：“天下妇人多，王家美色寡。有人妥着她，胜似为驸马。”王家两位大女儿美貌之名早已远扬，蒋兴哥之父凭借自己打拼来的殷实家底，在儿子七八岁时，便将彩礼送至王家，替儿子与三巧儿定下婚约。蒋兴哥因此才娶到三巧儿这一如花美眷。三巧儿自身青春美貌，丈夫蒋兴哥不仅是英才俊杰，而且对自己知冷知热，嘘寒问暖，有情有义，更兼少年多历练，言辞多敏捷，处事有分寸，三巧儿因此内心自是欢喜不尽，对兴哥敬爱有加。婚后因夫妻恩爱难舍。蒋兴哥屡屡耽误经商行程。四年之后因怕坐吃山空，为生计蒋兴哥下定决心出门经商。得知丈夫即将远行的三巧儿虽然内心难受，但贤淑的她也明白，不能再阻碍丈夫远行了，毕竟有蒋家祖上传下来的衣钵，更有丈夫自九岁起就开始追随父亲开始历练的事业。温柔多情、安分守己的王三巧与丈夫蒋兴哥离别之时，她轻声问此去几时可回。丈夫未登程自己就先问归期，令读者怦然心动。她手指楼前椿树对丈夫说“明年此树发芽，便盼着官人回也”。巧儿以椿树荣枯而设约更是一种纯情诗意行为。三巧儿依依不舍地再三叮属远行的丈夫，一定要“好歹一年便回”，更表达出她对丈夫强烈的誊恋之情。无论是从蒋兴哥私自安排远行还是从邻居薛婆设计售卖珠宝首饰等事件来看，胸无城府的王三巧在待人接物方面从不设防。安分守己的王三巧，打内心深处是不愿意与丈夫蒋兴哥分开的，但她并没有哭闹不休，只是心酸流泪，面对丈夫“耐心度日，莫在门前窥瞰，招风揽火”的嘱咐，她深情款款地答应丈夫自己一定会足不下楼等待丈夫的归来。由薛婆对陈大郎之言“（王三巧儿）足不下楼，甚是贞节”等话中可知，王三巧确实是这样做的，连请到家里的问卦之人也是让人捎话过来问卦，自己未曾露面。薛婆初进蒋门之时，卖珠饰不仅不讨价论价，而且说可以先只收半价最后还借口说有急事需将自己的珠宝首饰箱锁放于蒋家，再次进门时还自携酒食，表明自己不差钱儿以及与王三巧的知遇之情。缺少社交经验的王三巧未起半点疑心，未加任何防范还满心欢喜地以为碰上了知己，盼着其再次登门。这些细节描写无不揭示出三巧儿自身的纯真与善良。明代中后期在平民阶层的思想观念中已经有了不同于以往的新的思想观念，王三巧这一人物形象的塑造，既象征着封建女子敢于冲破思想枷锁的精神与勇气，又象征着市民阶层女子形象的自我个性张扬。但在当时，这些新观念与旧的思想观念发生斗争，又无法彻底地摆脱儒家思想的影响，整个社会中人的价值观念出现偏差。在这些思想的对抗中，作者不可避免地受到了影响，采取了一些矫枉过正的方式，导致人物形象在体现先进社会思潮的同时也无法摆脱局限性和落后性，从而使人物体现出一种进步性和落后性相交织的特点。
中国文学评论家夏志清《中国古典小说导论》：“中国古典小说充满了荒诞，而《珍珠衫》则是其中经过変异的独一无二的奇迹，如果当时沿着它的模式发展下去，中国小说的传统定会更加优秀。”
冯梦龙（1574一1646），明代文学家、戏曲家。字犹龙，又字子犹、耳犹，别号龙子犹等。长洲（今苏州）人，少为诸生，晚年以贡生历官丹徒县训导、寿宁知县。倡导言情文学，抨击伪道学。虽工诗文，但主要致力小说、戏曲及其他通俗文学的研究、整理与创作。小说方面，除编撰三言（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》）外，还增补罗贯中的《平妖传》为《新平妖传》，改写余邵鱼《列国志传》为《新列国志》。戏曲方面有《墨憨斋定本传奇》，其中自撰《双雄记》《万事足》二种，改订汤显祖、李玉、袁于令诸人之作十余种。另编有时调集《桂枝儿》《山歌》，散曲选集《太霞新奏》，笔记小品《智囊》《智囊补》《笑府》《古今谈概》《情史类略》等。
台北设市历史可追溯至清末（1876年） 台北府 成立；日据 时期，台北于1920年设立“市役所”主管市政，被视为正式建市之始。 [21] 台北都会区 面积为2457.1253平方公里，人口约704万，包括由同台北市外的 基隆市、新北市的 芦洲区、三重区、新庄区、板桥区、中和区、永和区、新店区、汐止区、树林 ...
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