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哈爾達爾·納格（歐利亞語： ହଳଧର ନ ଗ，印地語： हलधर न ग，英語： Haldhar Nag；1950年3月31日 — ）是來自印度奧里薩邦巴加爾縣的桑巴爾普里語詩人和作家，俗稱為「民間詩人之寶」、「背心詩人」。
哈尔达尔·纳格（歐利亞語： ହଳଧର ନ ଗ，印地語： हलधर न ग，英语： Haldhar Nag；1950年3月31日 — ）是来自印度奥里萨邦巴加爾縣的桑巴尔普里语诗人和作家，俗称为“民间诗人之宝”、“背心诗人”。
- 談文學
- 欣賞的人物
- 談宗教與信仰
- 談藝術
- 談哲學與思想
- 藝術、哲學、宗教
- 談文化
泛論
1. 文學是人學。 2. 文學源於戰爭勝利、祈求、勞動。 3. 我講世界文學史，其實是我的文學的回憶。 4. 人類弱，又不安分。要瞭解人，又不讓人瞭解自己。不穩定，不正常。動物性是穩定的，正常的。最早的文學，即記錄人類的騷亂、不安，始出個人的文學。所有偉大的文藝，記錄的都不是幸福，而是不安與騷亂。 5. 美術史，是幾個藝術家的傳記；文學史，就是幾個文學家的作品。 6. 我的文學，有政治性，是企圖喚回人類的自愛。推己及人，重要的先還不是「人」，是「己」。若人人知愛己，就好辦了。西方是個人主義。個人主義，是指先從自己做起，不是自私自利。 7. 文學唯一可以和音樂、繪畫爭高下，是文學可以抓到癢處。繪畫強迫人接受畫家個人的意象，文學給人想像的餘地。 8. 文學藝術，創作難，欣賞更難。不是創作在前，欣賞在後。不，欣賞在前，創作在後。一輩子拉硬弓。 9. 政治、生活、愛情都成功，可以是偉大的文學家，譬如歌德。政治、生活、愛情都失敗，更可以是偉大的文學家，譬如但丁、屈原。藝術家莫不如此。 10. 文學、藝術、哲學、思想，像人的肉體一樣，貴在骨骼的比例關係，肌肉停勻得當。形體美好，穿什麼衣服都好...
外國文學
希臘神話： 1. 神話，是大人說小孩的話，說給大人聽的。多聽、多想，人得以歸真返璞。中國神話，好有好報、惡有惡報，太現實。神權、夫權、誰管誰，滲透神話，令人懼怕。希臘神話無為而治，自在自為。 2. 整個希臘文化，可以概稱為「人的發現」；全部希臘神話，可以概稱為「人的倒影」。妙在倒影比本體更大、更強，而且不在水裡，卻在天上，在奧林匹斯山上。 3. 希臘神話是一筆美麗得發昏的糊塗帳。困為糊塗，因為發昏，才如此美麗。 印度史詩： 1. 印度史詩長，是文學旅遊的奇蹟。這類文學，我主張知其大略，不求甚解。 中世紀的波斯文學： 1. 中世紀波斯受蒙古和阿拉伯侵略，武功失敗，文學上卻是成功的，如唐代，詩人輩出，也如中國，黃金時代一過，無以為繼。以文化形態學看，花已開過了。波斯原始的詩不像中國《詩經》能保留下來，都遺散了，不很重要。我以為，是當時沒出天才。從十世紀後，主要是十三、四世紀，是波斯詩的黃金時代。 2. 中國文學、波斯文學，都太早熟。 中世紀的阿拉伯文學： 1. 阿拉伯文學在伊斯蘭教還沒有興起時，是個繁盛期，長達一百二十年左右，中世紀的東方，文星高照。唐朝、波斯、阿拉伯，淨出詩人。……...
中國文學
詩經： 1. 中國沒有與荷馬同等級的大詩人，乃中國的不幸。今天不再可能出了。我想，如果中國有宏偉的史詩，好到可比希臘史詩，但不能有中國的三百零五首古代抒情詩，怎麼選擇呢？我寧可要那三百零五首《詩經》抒情詩。任何各國古典抒情詩都不及《詩經》。 2. 《詩經》原本是個人主義、自由主義的壓抑，可是幾乎所有中國文人接引《詩經》都錯，都用道德教訓去看《詩經》。詩就是詩。《詩經》之名，是錯的。 3. 把《詩經》不當做作品，而當做倫理、道德、教條、格言，始自漢朝，將其文學價值、文學光輝湮沒了。東方朔、竹林七賢、建安七子，都有明顯的《詩經》影響。陶淵明，直接受《詩經》影響。這些人將《詩經》的精神、技巧繼承了，發揚了，但儒家使《詩經》沒落。 楚辭： 1. 《楚辭》，很幸運沒被孔子修改過、歪曲過，沒弄成道德教訓。漢朝、三國、魏朝，皆受《楚辭》影響，直到清末文學家、魯迅，都受《楚辭》影響。 2. 唐詩是琳瑯滿目的文字，屈原全篇是一種心情的起伏，充滿辭藻，卻總在起伏流動，一種飛翔的感覺。用的手法，其實是古典意識流，時空交錯。 3. 文學要拉硬弓，不要拉軟弓。所謂拉硬弓，要獨自暗中拉，勿使人看見。《詩經》...
耶穌
1. 耶穌真正是一位絕世的天才，道德與宗教的藝術家。讀四福音，便如見他立在面前。我隨便走到哪裡，一見耶穌像(畫或雕刻)一定止步，細細看，靜靜想。 2. 使我著迷的是耶穌的生命經歷。每個偉大的心靈都有一點耶穌的因子，做不到，無緣做，而見到耶穌做之，心嚮往之。 3. 我不得不提前說出：「耶穌是集中的藝術家。藝術家是分散的耶穌。」 4. 我的文學引導之路，就是耶穌。幸虧相隔二千年。真正耶穌相處，不易。 5. 耶穌留下的典範是什麼呢？愛，原來是一場自我教育。「原來」兩個字，請不要忽略。在座有人在愛，有人在被愛，很幸福，也很麻煩。最後一句話：「愛，原來是一場自我教育。」──論信仰，耶穌是完成的；耶穌對人類的愛，是一場單戀。 6. 耶穌是天才詩人，他的襟懷不是希臘文、希伯來文所能限制的，他的佈道充滿靈感，比喻巧妙，象徵的意義似淺實深，他的人格力量充沛到萬世放射不盡。所以他眾人的基督，更是文學的基督。 7. 耶穌的知名度，來自誤解，當不含惡意的誤解轉為飽含惡意的曲解─十字架就來。
老子
1. 老子奇特，他主張退、守、弱、柔，這在全世界的思想域領中，獨一無二。一是他的氣質，二是他吃夠了苦，對付宇宙自然，對付人事生活，退、守、弱、柔，才能保全自己，立於不敗。東方文化、東方精神，無疑老子是最高的象徵。 2. 他看破兩大神秘：一是天，就是宇宙；二是人，就是生命。天，宇宙，是不仁。人，生命，是芻狗。這是李耳觀察到最後，咬咬牙做出的判斷。 3. 後世奉《道德經》為道家的聖典、兵家的韜略、法家的理論。我把《道德經》看作什麼呢？是老子的絕命書，也是老子的情書。 4. 老子的文學性呢？語言直白，可是含蓄，這是很難的。幾乎看不到還有別人能用這種文體。直白，容易粗淺，含蓄，就晦澀了，而老子直截了解說出來，再想想，無限深意，我喜愛這種文體！
莎士比亞
1. 莎士比亞的作品，無為。劇中也有好人壞人，但他關心怎麼個好法，怎麼個壞法，所以他偉大。人性，近看是看不清的，遠看才能看清。人間百態，莎士比亞退得很開。退得最遠最開的，是上帝。莎士比亞，是僅次於上帝的人。莎士比亞為什麼退得開、退得遠？因為他有他宇宙觀、世界觀、人生觀。 2. 莎士比亞的宇宙觀，橫盤在他的作品中，如老子的宇宙觀，滲透在他說的每一句話中。但不肯直說、說白。 3. 莎士比亞能退遠是非善惡，故能惡中有善，善中有惡。他到晚年，靠《哈姆雷特》露了一點點自己。 4. 《哈姆雷特》是莎翁所有名著中最大的一顆明珠、寶石。全世界文學名著少了《哈姆雷特》，不可想像。凡生於莎士比亞之後的文學家，都再三熟讀《哈姆雷特》─中國例外。
我覺得，信了教完全可以是個惡人，不信教也可以是個善人。善人有度量，有遠見，看到將來，是擴大利益、縮小弊端之人。惡是無遠見，只顧眼前，不容異已。我之所謂信仰事大、宗教事小，是指善雖被惡壓制，但世界上善還在。你獻身信仰，不能考慮倫理倫常關係。凡偉大的兒女，都使父母痛苦的。往往他們背離父母，或愛父母，但無法顧及父母。若希望兒女偉大，好的父母應承當偉大的悲慘。宗教是什麼？就因為宇宙無目的，方法論無目的，也是架空。宗教是想在無目的的宇宙中，虛構一目的。此即宗教。我最心儀的是音樂、建築、繪畫所體現的宗現情操，那是一種圓融的剛執，一種崇高的溫柔。以這樣的情操治國、建邦、待人接物，太美好了。人類既有這樣美好的情操，不給自己，卻給上帝，數千年沒有回報，乃是最大的冤案。藝術家可以做哲學家、宗教家、科學家不能做的事。藝術家是浪子。宗教太沉悶，科學太枯燥，藝術家是水淋淋的浪子。他自設目的，自成方法。以宗教設計目的，借哲學架構方法。然而這不是浪子回頭。而是先有家，住膩了，浪出來，帶足哲學、宗教的家產，浪出來。不能太早做浪子，要在宗教、哲學裡泡一泡。人類總是以誤解當作理解，一旦理解，又轉成誤解。藝術家要留一份「神秘感」，保護自己。你自以為君子坦蕩蕩，結果呢，招鬼上門，引狼入室。我的見解是：唯一流才有成熟可言─你們去考察最偉大的藝術家，幾乎全是這樣的，有的明顯些，有的含蓄些。詩、藝術，有波斯風、有中國風、法國風，但不要糾纏於地方色彩。可以有現實性、針對性、說理性，但不要沾沾自喜於反映時代，不要考慮藝術的時代和區域。我的認識論，依序是這樣的：宇宙觀→世界觀→人生觀。春秋戰國的哲學黃金時代，奇就奇在出了一批天才─三百年出十個哲學家，以西方機率論，不算太多─不幸，中國從那時以後不再出哲學家了，吃老本吃了二千多年，坐吃山空。一窮，窮在經濟上；二白，白在文化上；三空，空在思想上。所以，唯物論之類進來，沒有抵擋。中國哲學，我定名為「老年哲學」；西方哲學，可以定名為「壯年哲學」。具有永恆性、世界性的中國哲學家，恐怕不多，大概一個半到兩個。老子一個，莊子半個。我覺得藝術、哲學、宗教，都是人類的自戀，都在適當保持距離時，才有美的可能、真的可能、善的可能。如果你把宗教當做哲學對待，就有了距離，看清宗教究竟是什麼；如果你把哲學當做藝術對待，就有了距離，看清哲學究竟是什麼；如果你把藝術當做宗教對待，就有了距離，看清藝術究竟是什麼──我的意見是，將宗教作宗教來信，就迷惑了；將哲學作哲學來研究，就學究了；將藝術將藝術來玩弄，就玩世不恭了。原因，就在太直接，是...我的公式：「知名度來自誤解。」沒有足夠的誤解，就沒有足夠的知名度。宗教是父母，藝術是孩子。藝術在童年時靠父母，長大後，就很難管。藝術到了哀樂中年，漸漸老去，宗教管不著了。藝術是單身漢，它只有一個朋友：哲學。得不到快樂，很快樂，這就是悲觀主義。如此就有自知之明，知人之明，知物之明，知世之明。人類文化的悲哀，是流俗的易傳、高雅的失傳。中世紀所謂蒙昧，倒是保存了人的元氣。後來有文藝復興，是如釀酒，把蓋子蓋好的。後來的中國是開了蓋，風雨塵埃進酒罈，這點元氣，用完了。古代文化的總和性現象，一定出華而又實的大人物。現在分工，是投機取巧。現代的新趨向，還是要求知識的統合。希望將來知識統合成功，人類又開始新公元。靠老莊一、兩個人，是不足以修補中國文化的斷層。對斷層的態度，只能冷冷看一眼，然後超越。你斷你的，我飛我的。對民族文化，要斷就斷，要完就完。對個人來說，要連就連。斷層不過越過，勿做爬行動物，做飛行動物。一拳超人. 《一拳超人》（ 日語 ： ワンパンマン ），又有譯作《一擊男》，是日本網絡漫畫家ONE的幽默格鬥漫畫，該作品原本是作者為了練習一個漫畫原稿軟體 ComicStudio PC ，參考《麵包超人》的角色設定完成了第一話，於2009年7月3日上傳至他的個人網頁並不 ...
維基語錄，自由的名人名言錄. 義大利諺語. A [ 編輯] 別去看作為禮物送來的馬的嘴。 "A caval donato non si guarda in bocca." 眼不見為淨。 火上加油。 Aggiungere legna al fuoco. Mawr, E.B.. Analogous Proverbs in Ten Languages. 1885: 78. 神助自助者。 "Aiutati che Dio ti aiuta." 避開不送禮的朋友、不助人的親戚吧，如同避開病菌一樣。 "Amicu ca non ti duna, parendi ca non ti mpresta, fuili comu la pesta." B [ 編輯] 打鐵趁熱。
你們三角洲部隊的人就像一群沒規矩的牛仔。 讓我告訴你一些事，中士。 當我們離敵人只有5嗎近時，你們就會需要我們遊騎兵的人，所以我勸你們最好像個隊員一樣。
本語錄主要出自於電視偶像劇的台詞。 語錄[編輯] 小莊 (林俊傑)[編輯] 女生都喜歡這樣的耍帥跟擺酷...，宅男卻只能躲在牆角偷偷幻想，三個宅男、註定宅一輩子，所以我們簡稱他們為三宅一生...以下就是他們的愛情故事，只能說人神共憤、可歌可泣... (vol.1) 打從我的記憶以來，我ㄧ直都認為自己是一個大帥哥，我的認知不是無憑無據的，而是建立在廣大而深厚的民意基礎上，不管是街坊鄰居，叔叔嬸嬸，賣冰棒的阿姨，賣餅的阿嬤，賣黃牛票的大叔，都喊我，這一聲聲的「帥哥」，一次次的震盪著我的內心，當然我也懷疑自己是否如這浮華世界，所冠予我的「帥哥」頭銜，但就連我過世十年的奶奶，也曾託夢告訴我，『阿孫啊，人哪生的愈帥喔，責任就愈重喔』 (vol.1)
