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- 緣起
- ㄩㄢˊ ㄑㄧˇ
- 釋義：
- 1.事物的由來。2.著書的人記其編著的原由，與序文略同。《金七十論．卷上》：「說此偈緣起。」3.聲明發起一事的文字，與啟事略同。4.一種流行於唐代的說唱藝術。敘述故事的始末緣由，作品均為宣揚佛教教義和講述佛教故事。現存作品有《醜女緣起》、《目連緣起》等。
緣起就是「依此有故彼有，此生故彼生
- 緣起就是「依此有故彼有，此生故彼生」，自 早期佛教 起就不斷的對緣起進行著深入的研討。 從現代研究的角度看，所謂緣起，並非一種實體或是某種特定的法門亦或是特定過程，而是所說一切法的本源起點，所以名為緣起；對無明眾生而言，世間見都歸類成宿命，我所成，神所造，無原因等等邪見；因此佛陀開說因緣和合現象，此理即為因緣。
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佛教緣起論是什麼?
緣起 （ 梵語 ： प्रतीत्यसमुत्पाद pratītya-samutpāda ； 巴利語 ： paṭicca-samuppāda ），重要 佛教 術語，一切 有為法 都是因各種 因緣 和合而成，此理即為緣起。 除 十二緣起 外，還有九緣起和十緣起等說法。 簡介 [ 編輯] 緣起就是「依此有故彼有，此生故彼生」，自 早期佛教 起就不斷的對緣起進行著深入的研討。 從現代研究的角度看，所謂緣起，並非一種實體或是某種特定的法門亦或是特定過程，而是佛陀所說一切法的本源起點，所以名為緣起；對無明眾生而言，世間見都歸類成宿命，我所成，神所造，無原因等等邪見；因此佛陀開說因緣和合現象，此理即為因緣。
緣起 （梵語：प रत त यसम त प द ；巴利語：），重要佛教術語，一切有為法都是因各種因緣和合而成，此理即為 緣起. 除十二 緣起 外，還有九 緣起 和十 緣起 等說法.
所謂“緣起性空”是指人的一切機遇與得失乃至事物的一切運動變化，都是因緣和合而成，是一種幻象，本身並無自性，不能自我主宰。 而道家的“無為”是指世界上客觀事物的變化運動總是遵循一定的客觀規律，而客觀規律在客觀事物的變化運動中並不是刻意 ...
2017年2月10日 · 緣起是佛教的根本教理，是宇宙人生本來的、必然的、普遍的理則，所謂 「 若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。 」當初佛陀在菩提樹下金剛座上，因為現觀緣起而成佛。
「有支」是指：往昔的行支在識支上熏習業的習氣，透由愛取二支的潤發，成為引生後有（即下輩子的有），即是具有大勢力的業或業習氣。 有支是因位上的「業或業習氣」，假立為未來果位的「有」名。 因為有支包含了業及業習氣，所以將有支歸納在「業」。 識支是屬於心法，而不是業。 因為從「因由煩惱、業二者而出生的苦果」的角度來講，所以歸納在「苦」。 貢唐洛卓嘉措大師所造的《顯明義疏箋註》（下冊310頁）提到：有人說「煩惱、業」是能輪迴者，所以不是輪迴；但是龍樹菩薩云：「從三出生二，從二而生七，從七復生三，數轉三有輪。 」諸多教典皆說內在苦諦與輪迴二者是同義。
緣起（梵語:pratītya-samutpāda；巴利語：paticca-samuppāda），重要佛教術語，一切有為法都是因各種因緣而成，此理即為緣起。 任何事物都因為各種條件的相互依存而處在變化中，這是佛陀對世間現象的成住壞滅之原因、條件所證悟的法則。
下面簡述引自達摩難陀長老《佛教徒信仰的是什麼》，是對《巴利經藏》有關經文的直接解讀： 緣於「無明」 [5] （貪、嗔、癡等煩惱）而產生「行」 [6] [7] （造作諸業）。 緣於「行」（造作諸業）而產生「識」 [8] （業識）。
