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《禮記》原文. 《禮記》單注本. 敘事完備，有條不紊，遂列 正典 。 一類 ： 儒家經典.
卷二百九十，考異、目錄各三十卷，計三百萬言。. 以年月為目，上起 周烈王 二十三年，下迄 後周 世宗顯德六年。. 宋 治平三年，光成《通誌》八卷，呈英宗御覽，時《通誌》止戰國秦朝事爾，英宗詔光設書局續修。. 後光雖宦海沉浮，書局則隨身而設。. 神宗 ...
桃園三結義 - 維基大典. 萬曆十九年. 頤和園 長廊. 傳 劉備 、 關羽 、 張飛 三人為友，約為兄弟，是謂 桃園三結義 。 結義之說， 宋 元 始成形。 宋末元初有名曰赫經者，作《重建廟記》，云「約為兄弟」。 [一] 及元代，事則愈臻完備。 雜劇《劉關張桃園三結義》述三人之於城外殺牛宰馬，祭告天地，立誓「不求同日而生，只求同日而死」。 及《三國志平話》，則愈增細情。 [二] 至《 三國演義 》，佈揚桃園之義，於是聞者愈多矣。 《演義》第一回曰：「飛曰：『吾莊後有一桃園，花開正盛；明日當於園中祭告天地，我三人結為兄弟，協力同心，然後可圖大事。 』玄德、雲長齊聲應曰：『如此甚好。
- 釋名
- 述史
- 注本
十三經濫觴於南宋之末，發軔於明初，成於明正德、嘉靖年間。萬曆十二年，神宗帝下詔欽定「十三經註疏」，命京師國子監校勘印行，以朝廷尊奉之，十三經遂定焉。 經者，織縱絲也。古人織，先直經；橫絲曰緯者，次第編入。故經者，亦作綱領法則義。先秦之典間有以經為命者，《山海經》、《墨子》收《經》上下篇、《韓非》錄《八經》。儒學所奉而以經稱者，始見《莊子‧天運》所載「孔子謂老聃曰：『丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》 六經，自以為久矣。』」 傳者，遞也，授也。故釋經者曰傳。列於十三經者，《左傳》、《公羊》、《穀梁》、《易》之《易傳》、《禮記》之數篇，皆傳。記者，錄也。師之言誌於徒，或錄而述之，成篇，長短各異，輯而編之，即曰記。《論語》、《禮記》、《孟子》、《孝經》者，記也。故知十三經輯者，非...
《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》曰六經，俗稱六藝。《樂》早佚，《漢書·藝文志》不載。餘五書合稱「五經」，有漢一朝，立於學官。唐時改《儀禮》為《禮記》，沿用至今。 《後漢書·趙典傳》和《三國志·秦宓傳》載「七經」，未詳其目。後人之說有三：六經並《論語》、五經併《論語》《孝經》、五經並《周禮》、《禮記》。唐有「九經」，後人以為係五經添《論語》、《孝經》、《周禮》、《禮記》，亦或五經添《周禮》、《禮記》，並析《春秋》為《左氏》、《公羊》、《穀梁》三傳。九經亦立於學官，作開科取士用。宋晁公武言，唐文宗開成年間刻石於國子學，代五經之《春秋》以三傳，添《周禮》、《禮記》、《論語》、《孝經》、《爾雅》，為「十二經」也。 南宋理學家朱熹倡《孟子》之書。自《禮記》取《中庸》、《大學》二篇成書，...
解經曰注，又名傳、箋、解、章句。解注曰疏，又稱義疏、正義、疏義。歷來十三經注疏甚藩，《四庫全書總目》「經部」輯一千七百餘部，約兩萬卷，未收之書猶眾。萬曆十二年，明神宗欽定《十三經注疏》，命京師國子監校勘印行，所用注疏之本詳後：
今況. 迨及今世，中華諸地，若 大陸 、 香港 、 澳門 、 臺灣 者，猶習文言為國文教育，而日本亦有所涉獵。 今華語之言辭簡練者， 粵語 有所存 [一] [二] 。 港 臺 習乎 初中 者，習文言文數篇。 高中 生又研之若干。 近代 粵劇 、 粵曲 ，以至 武俠 小說，亦屬「文白夾雜」。 香港 文壇曾興「三語糅夾」，文言、白話、 粵語 三者混用是也。 [三]
謂誦習不休，可通於神明。. 三洞之名， 東晉 初始有其形。. 至陸修靜編撰《三洞經書目錄》，以三洞分類，自稱三洞弟子，名遂定矣。. 三洞：. 洞真部：即 上清經 ；. 洞玄部：即 靈寶經 ；. 洞神部：《 三皇文 》及其他書籍召喚鬼神者。.
《太平御覽》清韓泰華校本. 《 太平御覽 》，初名《 太平類編 》，後易此名，亦簡曰《 御覽 》。 合《 太平廣記 》、《 文苑英華 》及《 冊府元龜 》而稱「宋匯部四大書」耳。 太平興國二年 ， 宋太宗 命 翰林學士 李昉 、 扈蒙 、左補闕知制誥 李穆 、太子少詹事 湯悅 、太子率更令 徐鉉 、太子中允 張洎 、左補闕 李克勤 、右拾遺 宋白 、太子中允 陳鄂 、光祿寺丞 徐用賓 、太府寺丞 吳淑 、國子寺丞 舒雅 、少府監丞 呂文仲 、 阮思道 等十四人纂輯《太平御覽》，惟克勤、用賓、思道改他官；故續命太子中允 王克貞 、 董淳 、直史館 趙鄰幾 參預。 至 八年 十二月成，共六年。
