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其書雜載古人逸事_大家藝文天地. 書名：雲仙雜記. 《雲仙雜記》·十卷（兩淮馬裕家藏本）. 舊本題唐金城馮贄撰。. 贄履貫無可考。. 其書雜載古人逸事。. 如所稱戴逵雙柑鬥酒往聽黃鸝之類，詩家往往慣用之，然實偽書也。. 無論所引書目皆歷代史志所未載 ...
他的五言詩可大略分為兩大類；一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統而加以發展的詠懷詩，一類是幾乎很少先例的田園詩。 陶詩的藝術成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是為詩之根本準則。 陶淵明死後100多年，蕭統搜集他的遺文，區分編目，編定了《陶淵明集》8卷，並親自寫序，作傳。 後來，北齊陽休之又在蕭本基礎上，增加了別本的《五孝傳》和《四八目》，合序目為10卷本《陶潛集》。 陽本隋末失其序目，為9卷本。 此後，別本紛出，爭欲湊成10卷，北宋時宋庠又重新刊定10卷本《陶潛集》，為陶詩最早刊本。 以上各本都沒有傳下來。 今能看到的最早版本是幾種南宋至元初本。
『願周法界』，不僅僅是阿彌陀佛四十八願願周法界，一切諸佛菩薩所發之願都是周遍法界。 為什麼呢？ 他從真心裡面發的，我們凡夫這個願，為什麼不能夠周遍？
在行師而言律，謂號令節製，行師之道以號令節製為本，所以統製於眾不以律，則雖善亦凶，使雖勝捷猶凶道也。 製師無法幸而不敗且勝者，時有之矣，聖人之所戒也，蓋師出當以律，失律則凶，雖幸而勝亦凶道也。 」朱熹曰：「律，法也。 否臧，謂不善也。 在卦之初為師之始，出師之道當謹其始，以律則吉，不臧則凶，當謹始而守法也。 李過曰：「《甘誓》攻左攻右、禦非其馬之正，《牧誓》五步六步七步、五伐六伐七伐皆不可亂，《周官》司馬法坐作進退皆有常節，魯侯撫師牛馬臣妾戒以勿逐，以其亂部分，後不可以為師也。 臣按：律有二義，有出師之律，有行師之律。 出師之律當以正以義，行師之律當有號令有節製。 六四，師左次，無咎。 象曰：左次無咎，未失常也。
乾隆大藏經 第五冊 大乘經 般若部 大家藝文天地 恭錄 ... 首 頁
書名：欽定勝朝殉節諸臣錄. 《欽定勝朝殉節諸臣錄》•十二卷. 乾隆四十一年奉敕撰。 明自萬曆以還，朝綱日紊，中原瓦解，景命潛移。 我國家肇造丕基，龍興東土。 王師順動，望若雲霓。 而當時守土諸臣，各為其主，往往殞身碎首，喋血危疆。 逮乎掃蕩妖氛，宅中定鼎，乾坤再造，陬澨鹹歸。 而故老遺臣，猶思以螳臂擋車，致煩齊斧。 載諸史冊，一一可稽。 我皇上幾餘覽古，軫惻遺忠，念其冒刃扌嬰鋒，雖屬不知天運，而疾風勁草，百折不移，要為死不忘君，無慚臣節，用加贈典，以勵綱常。 特命大學士、九卿、京堂、翰詹、科道集議於廷，俾各以原官，賜之新諡。 蓋聖人之心，大公至正，視天下之善一也。 至於崇禎之季，銅馬縱橫，或百戰捐生，或孤城效死。 雖將傾之廈，一木難支，而毅魄英魂，自足千古。
才情高超可以比美班孟堅、揚子云。漢代晁錯很有智慧，漢景帝稱他為智囊，王仁裕著詩萬篇，時人稱他為詩窖。自古以來論詩者推崇李白、杜甫；迄今為止書法界最敬仰的是 繇、王羲之。
