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2023年2月13日 · 坐塔荼毘是什麼？星雲法師法體真身坐入塔中，7天後火化，為「坐塔荼毘」。「荼毘」是梵語的發音，意指火化，主要用於僧人往生後的火葬。
- 「坐化」，是指修行有素的人，端坐安然而命終，又稱「坐逝」，通常指在寺院（廟）正式修行的宗職者。 「坐化」不同於凡俗，有兩個原因：一是臨終時的姿勢是坐著，而一般人則是躺著；二是表示善終，臨終時沒有痛苦。
- 「坐缸」是佛教中僧人圓寂的儀式之一，坐化與缸葬的合稱；多年後缸內的僧人若肉身不腐，就可能成為一尊肉身佛。 缸葬又稱甕棺葬，意指將往生者放入陶製容器中安葬。此文化可追溯到距今約5000至7000年，彩陶工藝十分發達的——仰韶文化時期；佛教的坐缸，最早出現於明代。
- 肉身佛是佛教用語，指的是去世的僧侶或修行者之遺體，在沒有外力協助防腐的情況下，仍肉身不爛維持原來的形貌，呈現木乃伊化，或甚至為金光色，也稱作金剛不壞之身。 根據文化部，全台第一尊肉身佛為「慈航法師」，在1954年採坐缸方式圓寂，3年後弟子們開缸，結果發現他顏面如生，便再依其遺囑將全身泥金成塑像...
- 「塔」是將「舍利」收藏在金屬或石質、陶質容器中，埋在地下，稍稍高出地面，也有高顯之意。而舍利是什麼？最早指釋迦牟尼佛自行火化後遺留下的靈骨，後來也指高僧圓寂火化留下的遺骨，有的呈現結晶體，且形色各異。 在印度火葬後的骨灰皆稱為舍利，收藏舍利的塔即為「舍利塔」，印度的這種舍利塔，即中國寶塔的來源...
- 星雲法師法體真身坐入塔中，7天後火化，為「坐塔荼毘」。「荼毘」是梵語的發音，意指火化，主要用於僧人往生後的火葬。 據《大般涅槃經》記載，佛陀在涅槃之時，本來1天內就要火化，後來延至7日才火化。星雲法師選擇7日後火化，也是有所依據。
字詞:荼毗,注音:ㄊㄨˊ ㄆㄧˊ,釋義:梵語Jhapita的音譯。意為火葬。參見「茶毗」條。 三峽總院區地址：新北市三峽區三樹路2號、
2023年2月9日 · 大師法體真身坐入塔中，七日後荼毘火化，為「坐塔荼毘」，並非外界所傳坐缸圓寂，數年後開缸成為肉身菩薩的模式。 Q：為何大師是坐化？ 所謂「坐化」，是指修行成就之人，於臨終之時，端坐至命終，又稱「坐逝」。 「坐化」不同於凡俗，有兩個原因：一是臨終時的姿勢是坐著，而一般人則是躺著；二是表示善終，臨終時沒有痛苦。 佛教稱為「恬然」、「怡然」，坐化後之遺體一般予以火化。...
- 定义
- 典故
- 出处
- 相关事件
梵语，又作荼毘，本为燃烧之意，通常指焚烧遗体，埋其遗骨，即所谓火葬。
荼毘，为印度四葬之一。在佛陀出世之前，这一葬法被视为正葬。
我国古代虽以土葬为主，然也行火葬。
据《五杂俎》卷六载，吴越之民，多用火葬。
jh āpita。又作阇维、阇毗、耶维、耶旬。意译为烧燃、烧身、焚烧、烧。即火葬之意。行荼毗之火葬场即称为荼毗所。火葬法于佛陀以前即行于印度，原为僧人死后，处理尸体之方法，佛教东渐后，中国、日本亦多用之。流行于中国丛林之俗语，则称为送往生。（长阿含卷三游行经、有部毗奈耶药事卷九、释氏要览卷下、玄应音义卷五）
出处一
（术语）Jhapita，又曰阇毗，阇维阇鼻多，耶维，耶旬。译为焚烧，犹言火葬，僧死而焚其尸也。
玄应音义四曰：“耶维，或言阇鼻，或言阇维，或言阇鼻多，义是焚烧也。”
同五曰：“耶旬，或云阇毗阇维同一义，正言阇鼻多，义是焚烧也。”
慧琳音义二十五曰：“阇毗或言阇维，或荼毗。古云耶旬。此云焚烧也BuB。”
同四十三曰：“耶维，或言阇维，皆讹也。正言阇鼻多，义是焚烧。”
净慧长老圆寂追悼
2013年4月25日上午，荼毗追思法会在湖北黄梅四祖寺举行。来自海内外的高僧大德，政界人士及近万信众云集法会现场，为净慧长老送行，并缅怀净慧长老一生为佛教业所做出的贡献。
清晨6：30分，在诵读起龛法语后，信众的佛号声响起，净慧长老的灵龛由弟子们缓缓地抬出灵堂，在僧俗两序大众的护送下，灵车缓缓驶向荼毗现场。
上午8点，追思会隆重举行，各界人士起立默哀一分钟，对一代禅宗大师的圆寂表达无尽的哀思。
现场还宣读了中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声，中共中央政治局委员、国务院副总理刘延东，原中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林，中共中央统战部二局副局长张天昱唁电。
中国佛教协会会长、中国佛学院院长传印长老指出，净慧长老是当代佛教思想重要的实践者和推动者，为禅宗的传承弘扬，为佛教事业的健康发展，为佛教文化的传播普及，贡献了毕生心血。
佛教稱荼毗或荼毘，寺院的焚尸炉又称为化身窑。 教徒並流行把尸体摆成 打坐 的姿势后火葬。 《 高僧传 》记载了许多中外僧徒焚身之事，死后焚化火葬，甚至有人以自焚 圓寂 。
6 天前 · 為何大師是坐化？ 所謂「坐化」，是指修行成就之人，於臨終之時，端坐至命終，又稱「坐逝」。 「坐化」不同於凡俗，有兩個原因：一是臨終時的姿勢是坐著，而一般人則是躺著；二是表示善終，臨終時沒有痛苦。 佛教稱為「恬然」、「怡然」，坐化後之遺體一般予以火化。 為何大師要在七日後荼毘？ 荼毘，是梵語的發音，就是火化、火葬的意思，主要是指僧人往生後的火葬。 據《大般涅槃經》記載，佛陀在涅槃之時，本來一天內就要火化，後來延至7日才火化。 大師選擇7日後火化，也是有所依據。 坐缸與坐塔又有何不同？ 「坐缸」，是佛教的複合詞，即「坐化」與「缸葬」的合稱。 所謂「缸葬」，又稱「甕棺葬」，是指將往生者放入陶製容器中安葬。 此文化可追溯到距今約5000~7000年的仰韶文化時期，因該時期的彩陶工藝十分發達。
2023年2月7日 · 15:50 2023/02/07. 中時. 林雅惠. 台南市白河大仙寺大雄寶殿。 （本報資料照／劉秀芬攝） 字級設定： 小 中 大 特....
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