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媽祖的歷史：政治力動起來，地方水神變天后. 台灣的民間信仰當中，所奉祀的神明達到數百種，其中以王爺、媽祖、觀音最多，若就現行登錄為文化資產的191項民俗活動當中，至少有32項與媽祖信仰相關，其中屬於重要民俗的有4項：分別是北港朝天宮迎媽祖 ...
媽祖，與祂的家人們──百萬人進香的歷史足印與文化新生. 媽祖進香是台灣極具代表性的文化，每年農曆3月「全台瘋媽祖」，台中鎮瀾宮大甲媽祖遶境進香總吸引上百萬人次參與，更被《Discovery》描述為世界三大宗教盛事；而每年舉辦時間不一的苗栗拱天宮 ...
2024年2月4日 · 媽祖是早年移民的海洋信仰，台灣的媽祖廟大都與「水路」有關，常見建於港邊、海邊或河邊。 西部北段海線這條鐵道，原本是我搭火車拜訪北段 5座木車站 的路線，後來發現這條路上有幾間歷史悠久的媽祖廟，彼此位置都不遠。
2023年2月22日 · 今年60歲的林宏熹是資深轎組成員，18歲開始扛神轎。 對他來說，媽祖已如同家人般的存在。 （攝影／林彥廷） 轎組：媽祖旨意，由轎領人. 神轎是媽祖的交通工具，但白沙屯媽祖才是真正的駕駛，徒步進香以媽祖的神意為依歸，根據媽祖「行轎」模式指示隊伍行進的方向。 由四位扛轎的轎組成員、與一位鑼手同心協力，感受媽祖神轎的動態。 神轎會呈現出上下震動、前後頓促、推磨、搖晃、掀擺、拉回重壓，甚或紋風不動等情況，是白沙屯媽祖特別的行轎語言。
- 參與「海西經濟區」
- 探尋更大尺度的連結
- 希望與想像的邊界
- 結語：21世紀的宗教探險旅程
正是從這個角度，我們才能理解馬祖領導人為何在2008年要設計一個起於台灣、航經馬祖、再到中國的進香路線。簡言之，馬祖希望自己能夠再次在變遷中的兩岸關係取得一個關鍵角色。上述的進香路線，呈現出馬祖不再位於台灣或中國黯淡無光的邊陲，而是一個串連兩岸的「樞紐」；透過進香行動，馬祖的位置有了重要的轉換。 提出這個構想者是當時縣政府的觀光局長，同時也是廟宇總幹事曹爾元。他年輕時保送到台中中興大學農藝系，為人熱情海派，到台中不久，就號召馬祖高中前後年級的同學一起到台中念書。他成立台中同鄉會，將那些在台中附近就讀職業學校的馬祖人都找進來，足見其愛好呼朋引伴、建立廣泛連結的個性。他提到自己在台灣讀書時吸收了很多民主思想，回鄉後也參加反對運動，為馬祖爭取自由（曹爾元，1988）。但是對他影響最深刻的是他剛畢業...
牛角進香之例也可以放在21世紀初馬祖發動的一系列進香活動──包括其他三次直航進香，以及一次探險型的登山進香──來理解。馬祖人所說的直航與一般用法有些不同。「直航」一般指的是兩個沒有邦交的政治體，不能直接通航而必須透過第三地中轉。但馬祖人認為只要是專船前往，都能以直航稱之。因此，即使從馬祖航行到台中（在「中華民國」境內的航程），他們仍稱之為「直航」。這個詞彙的使用方式，呈現出馬祖人相當看重他們在「連結」不同地點的角色。 直航進香第一次在2001年1月2至5日舉行，由馬祖直航福建馬尾，再搭車到湄洲。2001年元旦，台灣宣布金馬「小三通」正式開航，允許金門─廈門、馬祖─馬尾之間直接通航。然而，小三通只是台灣單方面逕行的政策，沒有得到中國回應。但是馬祖仍按計畫於2001年1月初啟動「馬祖—馬尾—湄洲...
從五次的進香路線圖，可讓我們進一步認識這一系列進香行動的獨特性。首先，馬祖進香雖是由社群發動、舉行的儀式，但並不像一般台灣廟宇向祖廟進香那樣具有規律性；相反的，路線經常更動，沒有固定的「香路」。其次，這一系列進香是因應特殊需求而設計，政治、經濟或觀光旅遊的功能大於宗教意義。第三，這些路線凸顯跨海進香更重要的目的在於創造新的連結，傳達馬祖人再中心化、成為樞紐的渴望。 或許我們會問：這些連結成功了嗎？這樣做究竟能發揮多大功效？有多少人與貨因此在台灣與中國之間流動？然而，上述問題對馬祖人似乎不是那麼重要。在返回馬祖的路上，曹爾元笑著回答我說： 換言之，不同的進香形式是馬祖人在21世紀試圖連結兩岸與世界所進行的各種嘗試與冒險；它們是島嶼創造「希望的方法」（method of hope）（Miyaza...
2008年與牛角人一同進香的途上，船隻往北開了一陣子後，我聽到有聲音傳來：「進入〔寧德〕三都澳了！」很多人急忙跑到甲板上拿起相機猛拍沿岸風景，好奇興奮之情溢於言表。寧德對現在的馬祖人是個陌生、令人充滿期待的地方，但我不禁想起那位（在第三章提到）過去曾長期從事漁業的前輩官銓福之語：「國軍還沒來之前，寧德或更北的地方的船都會來馬祖買魚，那時馬祖人來去自如，是個自由的地方！」無情的戰爭分隔了兩岸，造成了馬祖的孤立，今日馬祖人透過宗教重新連繫起兩地。新廟的建立凝聚了牛角人的認同，建廟過程中的兩岸奔波加強了兩地的情感。廟宇完成後牛角人帶著他們的神明前往祖廟進香，見證也紀念著這段分隔50年的歷史與辛酸（Jing 1996）。 然而，今日的馬祖進香有著更多超越連結原鄉的意義。馬祖列島在過去很久的一段時間裡...
2023年4月28日 · 從爐主到總領隊：儀式主導權的變化. 大甲媽祖的進香活動，戰後幾十年間，從數百人的地區性信仰活動，轉變成席捲數百萬人的跨區域活動，這樣的成長與儀式主導權，從不確定主導者的爐主制度，改由鎮瀾宮廟方管理組織主導。 爐主為每年神選決定，儀式經驗無法累積，事權也無法統一，甚至有時候因爐主個人因素，會有負面爭議。 所以1975年從爐主制度改到由廟方主導，事權統一及經驗累積，也將原有參與對象從大甲地區居民，擴展到大甲移民與企業，並透過儀式的開放，讓外地資源的進入，逐步塑造成一個龐大的進香活動。 大甲媽祖進香中重要的一個組織「香」，即頭香、貳香、參香等團體組織，早期由大甲當地組織擔任，後續開放引入各地資源。
2019年4月18日 · 在地傳真〉. 林彥廷／隨遇而安──跟著白沙屯媽祖的夢境之旅. 歲次己亥（民國108年）白沙屯拱天宮天上聖母，徒步來回苗栗通霄與雲林北港，進香朝聖的路途遙遠，每一位隨行的信徒都經歷了日曬雨淋、晝夜更替，才能完成這一段刻骨銘心的徒步之旅。 在這樣的過程中，伴隨著信徒們的，除了媽祖本身的信仰加持，以及日夜星辰的照耀，這10天9夜中超過40個停駕、駐駕點周圍，所有大大小小的臨時停靠站，都成了香燈腳們每個夜晚歇息的「香客大樓」。 從一般民宅的廳堂門口，至產業道路邊的停車格。 從民間的汽車展場至國小校園裡的迴廊道。 只要願意誠心尋找，就有好好睡上一覺的可能。 用行動支持報導者. 獨立的精神，是自由思想的條件。 獨立的媒體，才能守護公共領域，讓自由的討論和真相浮現。
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