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黃真伊（ 韓語： 황진이 ／ 黃眞伊，1500年代—1560年），本名黃真，朝鮮王朝時期女詩人，亦是一位著名的妓生，京畿道 開城人，別名真伊、真娘 (진랑)，妓名明月（ 명월 ），為黃進士與妓生出身的盲小妾陳玄琴所生之庶女 [1]。
黃真伊（ 朝鮮語： 황진이 ／ 黃眞伊，1500年代—1560年），本名黃真，朝鮮王朝時期女詩人，亦是一位著名的妓生，京畿道 開城人，別名真伊、真娘 (진랑)，妓名明月（ 명월 ），為黃進士與妓生出身的盲小妾陳玄琴所生之庶女 [1]。
2024年3月2日 · 黃真伊是朝鮮中宗時代因文藝和音樂出色而被眾多朝鮮詩詞所記載的朝鮮最著名的藝伎，這劇以綜合藝術人「黃真伊」為中心，重點從舞蹈，詩歌，音樂和繪畫等各個方式塑造多才多藝的一代才女名伎——黃真伊的形象。
- 个人简介
- 传奇人生
- 人物轶事
- 诗作赏析
- 影视形象
黄真伊，约生于1506年，确切的生卒年不详。 黄真伊是朝鲜王朝中宗时期的女诗人，也是一位著名的妓生（艺妓） ，她出生在京畿道开城，别名真娘，妓名明月（명월）。关于黄真伊的出身，她是黄进士庶女的记录较多，从她妓生的身份来看，她的母亲更有可能是盲妓生陈玄琴。因为她的母亲是黄进士的小妾，因此她是庶女。黄真伊为松都三绝之一，另二绝为松都景点朴渊瀑布、理学家徐敬德。她容貌出众，擅长诗书音律，作为女诗人，与许兰雪轩并称。她与李梅窗形成了朝鲜名妓的双璧。
黄真伊一生颇富传奇，史载她色艺双全，书法、绘画、弹琴、诗歌等方面都很有天赋。她作有大量“时调”与汉诗，但流传下来的并不多。十六世纪是朝鲜文学的黄金时代，而黄真伊是当中出色的诗人，擅写时调。其诗作的风格委婉含蓄，以描写爱情为主，有人认为其诗作风格像十七世纪善用曲喻的玄学诗派。她的诗作被选入现今韩国中学课本教材。
早年身世
黄真伊出生的开城在今朝鲜南部，近朝韩边界。当时的地名为松都，曾是高丽王朝的首都。她的父亲属于朝鲜传统身份制度中最高的“两班”阶级，而她的母亲是侧室，庶出的真伊因此身份低微。 相传黄真伊成为妓生的动机是十五岁左右，邻居青年爱慕她，但因病去世，黄真伊便投身了妓生界，但事实与否不得而知。 也有说因为其母是贱民，根据“从母法”，黄真伊因此身份低微，所以后来她成为了妓生。 黄真伊的父亲黄进士有次在路上，见桥下清澈水边的漂亮女子陈玄琴在洗濯，于是向她要水喝，玄琴以水瓢分饮之。传说水进入黄进士嘴里竟成了酒，一瓢水酒如是结合了两者，生下当代无匹之佳人。后来黄真伊出生，传说她出生三天来满屋子都是香气，她母亲怀孕的时候也是机缘，所以世人都说黄进士是仙人，真伊也是仙女。 黄真伊从小就具有文学天赋，且美貌如仙，诗歌、汉文、书法等都比较出众。但黄真伊的母亲是侍妾，在当时封建社会十分受藐视，她从小就显现出叛逆的性格，长大后又毅然走出家门，当了一名妓生（妓生是古代朝鲜的艺妓 ）。
技艺才情
黄真伊幼时熟知礼仪，七岁习千字文，九岁能读汉文经书，能作汉诗。她是汉诗、时调皆长的诗人，但流传下来的作品并不多。她作的汉诗有《满站台怀古诗》《朴渊瀑布诗》等，时调有《何时寡信》《山是旧山》《竟然是我做的事》《青山我意》等。据推测因为黄真伊的汉诗和时调多是在妓房教坊中作的，再加上她是妓生出身，所以有很多都没能传到后世，湮灭在历史的长河中了。但是从流传的汉诗和时调中，可以看出她的作品构思巧妙，形式恰当，语言简炼是具有很高水平的作品。 黄真伊虽是妓生之流，但她品性高洁，对芬华置若罔闻，即使是官府酒席也只是稍加梳洗，不把衣服换成华丽的衣服、不化特别的妆，只穿平时所穿的平常衣服。黄真伊不喜荡佚，市井的贱流愿赠千金，也不因为金钱所诱而与之来往。她喜好与儒士交游，颇解文字，喜欢阅读唐诗。她仰慕花潭先生徐敬德，每次造谒门下，先生亦不为拒。 一位姓宋的大人为他的大夫人举办寿宴，很多名妓名唱都齐聚在此。其他的妓生都精心打扮，唯独黄真伊素衣淡妆，并且天然国色光彩动人。当黄真伊用清澈的嗓音唱着歌时，就像是瑶池王母吹着白云谣，像桂宫的嫦娥唱着月光曲。寿宴结束，众宾客都对她称誉。当时参加寿宴的乐工严守，年龄七十岁了，伽椰琴为通国妙手，又善解音律。刚开始见到真伊，赞叹她像仙女一样漂亮。又听到她的歌声，不觉惊叹，说她唱的是洞府余韵，世间没有如此曲调。 有一次，明朝使臣来到开城，观光的人很多，都聚在道路的左边，黄真伊也在其中。看到她后，明朝使臣注眼良久才离去。到了驿馆，对通事说：“黄真伊是天下绝色。” 后来黄真伊醉心山水，常遨游于山水间，其自枫岳历太白、智异至锦城。行至罗州，罗州官方宴节使，妓生满座，真伊穿着弊衣破裳前来，直接坐到她的坐位上，扪虱自若，讴歌弹琴没有一点怍色，诸位妓生被她慑服。她的歌声响彻云霄，高低长短都符合节拍，但是与凡调迥异，满座都对她刮目相看。 黄真伊之所以成为传奇，除了貌美、胆大外，还由于多才多艺。她擅长演奏玄琴，有好几阙认定是她写的曲子被保留。据说她曾自称佛门弟子，夜叩在天马山“知足庵”面壁三十年的知足禅师之门，为他跳了一段舞，让修道成“生佛”的知足禅师一朝破戒。那夜黄真伊跳的舞，人称“僧舞”，是韩国民间舞蹈中极重要之“妓房舞蹈”的代表。韩国舞蹈，主要不过是手臂一抬，脚尖一踮而已，但简单的动作做起来反而困难。黄真伊诱僧的场面，不断被搬上舞台。舞者皆着古代妓生鲜艳衣饰，虽动作简单，然姿态妖艳。
埋骨路边
一般认为黄真伊与著名女医大长今同时代，但比大长今稍晚生。晚年黄真伊抛弃一切，游历了全朝鲜的名胜古迹。她去世时对家人留下了遗言：“我生前喜欢热闹，不喜孤寂，因此把我葬在行人多的路边吧。还有我生平最喜音律，所以我死后入葬时，不要奏哀乐，给我奏风月曲吧。” 关于遗言还有一说是：“我生前让很多男人不知道自爱，因此我死后葬在路边，让野兽和虫子吃掉我尸身，洗刷我的罪恶吧。” 不管遗言是怎样的，黄真伊确实葬在了路边。
黄真伊是著名的才女艺伎，凭着出众的诗才和容貌迷倒了无数文人、硕儒。与她交流的名人除了知足禅师，大学者花潭徐敬德，宗室碧溪水（碧溪守），判书苏世让，宣传官李士宗，宰相之子李生，也与很多“男寺党牌（流浪艺人团体）”交流心得。提到黄真伊，有关于她的各种各样的传闻，这些盛传不止的传闻，主题是黄真伊和男人们。总体来看，广为流传的有几个小故事。
首先是邻家少年为真伊的美貌才华倾心不已，把他的爱慕之情写下来想见真伊一面。真伊虽是庶女，但因为是家门相当大的家族，所以根本没有机会见面。 邻家少年心急如焚，患相思病，最后生病可怜地死去。灵柩行至黄真伊门前时，马一下子倒在地上，悲伤得不能前行，黄真伊出门解上衣小褂盖在棺上，棺始行。
其二是朝鲜文臣苏世让（1486-1562），这个当时的风流客放言，给我和真伊30天时间共同相处，我绝对不会为黄真伊的美色屈服，若屈服我就不是人。苏世让做过判书、大臣，也出使过北京（1533）。韩国史书上说“苏阳谷世让，少时以刚调自许，曰：为色所惑者，非男子也。闻真才色绝世，与朋友约，曰：吾与此姬同宿三十日，即当别离，不复一毫系念，过此限，若更留一日，则汝辈以吾为非人。行至松都，见真，果名姬也，仍与交欢，限一月留住，明将离去，与真登南楼饮宴，真少无辰别之意色，只谓曰：与公相别，何可无一语，愿呈拙句，可乎？苏公许之，真即书一律曰：‘月下庭梧尽，霜中野菊黄，楼高天一尺，人醉酒千觞。流水和琴冷，梅花入笛香，明朝相别后，情与碧波长。’苏公吟咏，叹曰：吾其非人也。为之更留。”一个月后，在黄真伊赠送的汉诗《送别苏阳谷》下，结果不言自明。汉诗《奉别苏阳谷》，是她以才貌服男人的另一显例。在黄真伊的诗里，入笛的梅香，铮琮的水流，“流水和琴冷，梅花入笛香”，琴之冷与情之热对比，各自虚幻；花之香与笛之音交融，飘渺虚无。
其三，王室贵族碧溪守和黄真伊郊游，得到的只是丧尽颜面。他是一位李朝宗室，姓李氏，笔名为“碧溪守”。 有一天两人相逢窄桥，碧溪守想要躲避她，黄真伊即兴作出了时调《青山里碧溪水》，将两人的名字嵌入其中，既挑逗他也调侃他。据说碧溪守是一个高傲自负，认为真正风流者是无需女性的男人。有一天，一行人鸣响马铃路过黄真伊住处，在楼阁盼望的黄真伊，拉上帘幕静静唱出此诗，让顽固至极的儒教主义者碧溪守心旌动摇。
其四，她曾自称佛门弟子，夜叩在天马山“知足庵”面壁三十年的知足禅师之门，为他跳了一段舞，让修道成“生佛”的知足禅师一朝破戒。
其五，花潭先生徐敬德是当时开城的名儒，他的理学，是当时朝鲜王朝之最。黄真伊仰慕徐敬德，常去拜访请教学问，徐敬德也并不觉得为难。 真伊爱慕并主动追求著名学者徐敬德，但他没有同意。真伊认为徐敬德能不被她的美貌动摇，于是两人结为师徒。所以才有这样的说法：黄真伊、徐敬德、朴渊瀑布，此三者，松都三绝也。
因当时朝鲜王朝官方文字为汉字（繁体），所以其诗作也为汉字诗。
《小柏舟》
泛彼中流小柏舟， 几年闲系碧波头。
后人若问谁先渡， 文武兼全万户侯。
赏析：以小柏舟自比，感怀初恋，流露出感情上的空虚及心中爱人的条件。
《奉别苏判书世让》
2019年1月10日 · 黃真伊一生帶著反叛因子，在感情世界中從陷入愛戀至對毅然逃離，或以才情回擊世俗的階級藐視；如電影版《黃真伊》的一句台詞所言，黃真伊挾著「要將世界踩在腳下」之勢，成為朝鮮王朝女權思潮的佼佼者。
其他人也問了
黃真伊的藝術人生如何重新闡釋?
黃真伊為何成為傳奇?
黃真伊的詩作風格為何?
黃奕睿是誰?
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