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2024年4月23日 · 首先論述的中研院法律學研究所研究員許家馨開宗明義表示：「死刑存廢是兩種價值體系的衝突，沒有哪一種必然優越，也沒有邏輯上的必然性，不適合由鈞庭（憲法法庭）進行終局的決斷。 」許家馨認為死刑存廢應由立法機關透過民主審議機制，審慎評估與討論，且保有開放性空間，若非如此，當面臨戰爭或內亂等極端狀況時，國家將難以在無政府狀態之下有自保的手段；再者，「死刑存廢在兩種價值系統衝突的縫隙處，而且這個縫隙還塞滿了火藥，比如人性尊嚴或者殘酷刑罰這樣（牽涉到主觀感受和文化價值）的概念⋯⋯沒有辦法透過解釋就可以得到跨越價值系統讓公眾理性可以廣泛接受的結論。
- 土製獵槍的情懷
- 希望好運一直來
- 從勇士到罪人
- 掀開壓力鍋的人
- 狩獵自主管理的曙光中，復興抑或消逝的獵人文化
星期六晚上，花蓮縣卓溪鄉中興部落（Valau）洋溢著和樂的氣氛，教會傳來優美的詩歌和音，許多族人聚在院落慶祝部落今天贏得運動比賽季軍，歡笑與歌聲不斷。Qubiaz Tamapima（漢名田照軒）安靜地獨自在家整理裝備，準備上山。 他從工具箱裡取出一顆顆「喜德釘」，沿著外緣貼上膠布，使它更密合槍管口徑。這種原本放在釘槍裡，以其強大的推進力將鋼釘打入堅硬鋼材的火藥，通常使用在建築工地，現在變成原住民獵槍使用的主流材料，從槍膛側面的開口放入，再從槍管前方塞入鋼珠，上膛後就可擊發，較老一輩使用的土製獵槍穩定性高上許多。 以前的族人必須自製火藥，將羅氏鹽膚木燒成木炭，再混合硫磺與亞硝熬煮，點燃火藥的底火，則用發令槍的紙雷管或鞭炮來替代。 瞄準開槍前，要先將底火從槍管前方塞入，接著倒入自製火藥，最後才塞...
雲在玉里西側的山頂積聚，雨絲緩緩飄下，Qubiaz臨時決定改變路線，不去來回需3小時的傳統獵徑，改到鋪上水泥、較平穩好走的產業道路。即使是喜德釘獵槍，天雨路滑仍存在許多風險，去年卓溪鄉就發生一位布農青年因獵槍走火身亡的意外，長期協助科學團隊研究穿山甲的延平鄉布農族人余滿榮（阿勇），也在2016年狩獵返家時因獵槍意外走火身亡⋯⋯。 綁上頭巾、戴上頭燈、背起竹簍，Qubiaz低頭禱告完，提槍在膝蓋的位置，穩步前進，7歲的台灣土狗小胖搖著尾巴興奮地跟在後方。這是阿公的地，他年老後無人耕作，草木蔓生後，許多動物便出現了。 雨滴持續灑落，對面的山腰能看見其他在山間的獵人移動的光點。20分鐘後，他停下腳步，視線順著頭燈朝上45度角，一雙眼睛在頭燈照射下發出反光，是上次驚鴻一瞥的那隻山羌，雨剛降下的時刻，...
曾幾何時的Mamangan，成了中華民國法律的罪人。狩獵行為與國家制度的衝撞，王光祿案並非個案，且遍及各族： 這三起分別發生在排灣、卑南、太魯閣族中的狩獵觸法事件，只是在其他更不為人所知案例中，幾個激起強烈反抗的例子。 除了槍枝使用的問題，1980年代後期在全世界逐步抬頭的生態環境與動物權趨勢下，訂立《野生動物保育法》，適逢當時的台灣正經歷「大山產時代」，加上野生動物的國際走私頻繁，使得原住民長久以來的狩獵行為，處在被高度檢視的核心，被認為是消滅野生動物的幫兇，背負了殘忍與不文明的道德評價。雖然後經修法，在「傳統文化、祭儀」的需要下可獵捕野生動物，但直到2018年，原住民慣常捕獲的山羌、台灣獼猴、白鼻心，才由保育類調整為一般類，此前包括王光祿，即常因獵捕保育類動物而觸法。 「我之前打獵回來，...
在國家法律與道德貶抑的縫隙中，當代的原住民獵人發展出一種低調、隱密、不張揚的傳統，包括獵槍的來源、使用與改造，都愈發進入「地下化」。 「根據中央警察大學鑑識科學學系教授孟憲輝推估，登記在案的原住民自製獵槍僅佔總數約11%，依照警政署統計全國登記在案的自製獵槍約5,000把，若只是全部獵槍的11%，那就代表有45,000把沒登記的私造獵槍在民間流傳，」擔任法律扶助基金會王光祿案顧問、長年關注原住民狩獵議題的空氣槍零件製造商郭厚志表示。 「王光祿案發生的時候，剛好是我大學剛畢業，一開始沒有很關注，因為之前已經太多類似的情況，只感覺怎麼又被抓，但相較以往，他被判前所未有的重刑，這個議題才逐漸發酵，使原住民更加意識到，在獵槍使用以及自然資源取得上，為什麼沒有更高的主體性？這個事情到現在7年了，所激發...
「我自己也在狩獵，覺得這個案子是一個開始，比較辛苦的還是Talum，在第一線身為打開壓力鍋蓋子的人。若釋憲案真的能還給我們原住民遲來的正義，之前被判刑的那些人，是不是也能回復名譽，證明他們的清白？」Qubiaz問道。在無給職的東布青理事長之外，他現在的正職是承接林務局的計畫，協助台東縣海端鄉崁頂部落進行「狩獵自主管理」。 為了解決國家與原住民之間在狩獵議題上的矛盾，近年來許多原住民部落在生態專家與法律學者的協助下，逐步成立獵人協會，在法制與族人需求的折衷下，訂立狩獵公約、頒發獵人證等，並以協會的名義，向政府呈報每年預估的狩獵量，相較現在需事先申請要打幾隻特定物種的不切實際，讓獵人獲得更大的彈性。 能較以部落主體的角度進行狩獵的同時，還要擔負起義務，協助林務局在山上架設攝影機，監測物種波動狀況...
2019/9/6. 文／張婉昀（台大法律系畢業，倫敦政經學院性別、媒體與文化研究碩士，現為自由撰稿人） 司法. 性暴力. 書評. 【編按】 本文為 《認錯：性侵受害人與被冤者的告白》 書評，經游擊文化授權刊登。 作者張婉昀，台灣大學法律學系畢業，倫敦政經學院性別、媒體與文化研究碩士，曾任職出版界、在新媒體擔任性別議題主編，現為自由撰稿人。 「珍妮佛！ 妳女兒今天在球場上的表現棒極了！ 」一位母親看見珍妮佛與不認識的黑人父女在涼亭用餐，她直覺有些八卦，「真可惜妳老公沒有看到，他人在哪？ 「他在和兒子共享父子時光，他們隨時會到，」珍妮佛說。 那位母親瞥向羅納德，鍥而不捨，「你們是怎麼認識的？ 」她示意著羅納德問道。 珍妮佛和羅納德微笑對望。
2020年6月19日 · 劉亞蘭. 性別平權. 哲學蟲洞. 歷史. 哲學. COVID-19（又稱武漢肺炎、新冠肺炎） 蔓延全球，台灣在這波疫情肆虐下守住第一波，口罩變成全民最重要的日常必備品。 和其他國家相比，台灣的口罩供給在尚稱充足的情況下，今年4月出現了一則粉紅色口罩風波，引發一陣討論。 但口罩引發的性別議題值得思考。 粉紅色口罩潮，顛覆了性別刻板印象. 4月12日中央流行疫情指揮中心例行記者會上，媒體反映有男童拒絕戴粉紅色口罩上學，擔憂被笑；4月13日，疫情指揮官陳時中部長便帶領「防疫五月天」特別戴著粉紅色口罩一字排開，並且 說明 「有男孩子戴粉紅色口罩到學校，（擔心）容易被大家議論，要跟小朋友講，口罩（不分）顏色都一樣，大家都可以戴，粉紅色不錯」，呼籲小朋友不要因為口罩顏色排擠同儕。 （註）
2021年1月20日 · 去年3月，精神科醫師廖泊喬和一群同仁，在台北市立聯合醫院松德院區，創立了全台灣第一個治療賭博成癮的「博弈門診」，目睹個案們在戒癮中的空虛、憤怒、無助。 去年11月，《報導者》連續推出兩集博弈產業報導幕後，廖醫師主動和我們聯繫，希望聽眾除了理解博弈產業的背後，也理解賭癮是如何發生、以及他在診間的發現。 而Summer，則是在30歲以前，一度沉溺於賭博中的個案之一。 運彩、線上博弈、借貸無所不碰的他，輸掉2000萬後，在去年10月接觸到博弈門診，開始試著轉變。 他後來開立 Podcast《不切實記》 ，持續講述他的經驗、希望幫助更多人不要落入這個陷阱。 你三不五時也賭一下嗎？ 怎麼判斷自己成癮了？ 怎麼求助、想辦法停下？ 空虛、懊悔、憤怒……在戒癮途中，會遇到甚麼事？
2017年11月26日 · RCA事件，從一個單一的土地環境污染議題，衍伸到公共衛生、勞工職業安全，甚至人權議題，是RCA勞工以他們的生命與健康，經歷過無數次組織動員、教育、抗爭，克服一關關難卡，從覺醒到行動的一個漫長血淚歷程。 根源：跨國公司不斷尋求廉價勞動力.
2023年7月26日 · 7月14日晚間，中央研究院院士朱敬一（左3）與《價值戰爭》共同作者──現任台灣駐WTO常任代表羅昌發（錄影）、李柏青、林建志──以及新境界文教基金會副董事長邱義仁，參加「21世紀全球『價值戰爭』與台灣的角色：來自台灣的WTO經驗，《價值戰爭》深度座談」。 （攝影／陳曉威） 「我們不應把美中衝突當作一種修昔底德的陷阱、只是『兩強在爭』。 季辛吉後，國際政治永遠在講現實利益、而不講價值；而我之所以講『價值戰爭』，就是想告訴大家，如果理念不同，利益終究也很難是相同的。
