搜尋結果
邪慧就是世智辯聰，這遭難，為什麼？正法入不進去，聽到正法他把正法扭曲、曲解，他有他一套的說法。說得很動聽，也能夠誘惑大眾，但是他這個力量不能持久，大眾過一個時期之後就發現錯了、發現上當了、發現被騙了，會回頭。
展覽對觀眾的意義——由關玉良作品展所想到的 2005年03月04日12時59分 來源:Tom 專稿 崔凱旋 過去中國美術館幾乎單單只是搞藝術的人去的地方(當然除了80年代末的那次“人體藝術大展”)，但現在你可以看到各行各業的老百姓他們都來這裏看展覽，而且他們不但要看還要學習怎麼看，這是國民素質 ...
所謂是「開口便錯，動念皆乖」，不但不能動念，也開不得口。菩薩為一切眾生說法，不是說嗎？說而無說。他自己不落兩邊，是無說。說是什麼？隨順眾生的知見而說。不是隨順他的；隨順他的，那一句話也沒得說！隨順眾生，說而無說，無說而說。
1.弄權一時,淒涼萬古. 棲守道德者,寂寞一時;依阿權勢者,淒涼萬古。. 達人觀物外之物,思身後之身,守受一時之寂寞,毋取萬古之淒涼。. 【大意】 一個堅守道德規範的人,雖然有時會遭受短暫的冷落;可那些依附權勢的人,卻會遭受永久的淒涼。. 大凡一個胸襟開闊的 ...
我們學佛要從這個地方學起，菩薩要笑臉迎人，要常常保持著歡喜心，如果我們有一念瞋恚，那就不是菩薩。 歡喜心裡面要記住「平等」，生平等心，成喜悅相，你那個歡喜是從清淨平等心裡面生起來的，不是感情；如果從感情裡面生起歡喜心，可麻煩了，那叫情執，那是錯誤的，那是煩惱，不是 ...
書名：德育啟蒙. 身體髮膚，受之父母，父母與我，實為一體。. 我愛自身，應孝父母，能不辱身，便是榮親。. 兄弟姊妹，手足骨肉，痛癢相關，休戚與共。. 兄愛弟敬，和和睦睦，相推相愛，家庭之福。. 師嚴道專，人倫表率，道德學問，是效是則。. 養我蒙正 ...
在創作上就不是如此了，有太多的束縛與侷限，而且作畫的過程也太清楚太熟練，在畫之前到畫之後，早就清楚知道是什麼樣子。 如此說來，從習作到創作就離題太遠了。 也就是從古典到現代太遙遠了，中間必須有一個過渡期與銜接期。 這個過渡與銜接正要藝術家自己去尋找去發現，而且「期」又不能太長。 人生有限，創作的生命也很有限，除了勤奮之外，必須要有創見與創意，才能具備創作的條件。 如果一個藝術家，早年就找到自我的風格，他的一生中自然就有幾個分期。 在當代國畫家中，以大家所熟悉的張大千為例，他早年、中年都沒有找到自己，還在摹仿古人作畫的階段，直到晚年才有所悟，畫潑果荷花與山水，才算找到一點自己，其實還在第一自然傳統體材兜圈子，至多也只能日「新古典」，直到他臨近晚年，才找到他的「自我期」。
