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2015年6月11日 · 安居的由來，在比丘律的記載中，是這樣的：. 釋迦佛住在舍衛城的時候，比丘弟子們，一年到頭，都在人間遊行，尤其到了四月十六日之後，印度的雨季開始，路上處處都有蟲蟻，比丘外出，不免踩殺；同時，比丘們在雨中遊行，所帶的衣物，也常常淋得既濕 ...
2013年1月4日 · 自在何處尋？. 眾人希望享有自由無礙的生活，卻因煩雜瑣事牽絆而不可得。. 聖嚴法師曾說，「心」是我們的主人。. 我們要了解「心」，不要讓它受環境影響，才能得心自在。. 從法師提倡的心靈環保出發，並從中覺察到自己的起心動念，清楚知道自己的 ...
活動資訊. 對於禪訓班內容已熟練，並願意連續七日體驗禪修者，每日聆聽四次聖嚴法師的禪修開示，並有法師解答禪修問題。 連續八天七夜之課程 。 活動報名. 報名對象. 初級禪訓班結業，參加精進禪二滿兩次，每週禪修三小時以上，發心精進修行者. 報名時間. 2021-01-03，09:00 ~ 2021-03-23，09:00. 活動場次. 第一場. 初階禪七.
- 禪堂
- 2021/04/03～2021/04/10，13:00～22:00
- 一般社會大眾
2016年11月2日 · 達摩祖師的教導以〈二入四行〉為重要的代表作，也是最核心的法教，清楚易懂並且容易實踐於生活中。. 「二入」指理入、行入。. 理入能讓人放下自我執著，了解「心」原本就是完全自由的；行入則包含「四行」：報怨行、隨緣行、無所求行、稱法行 ...
2011年8月24日 · 2000年決定出家的常寬法師，前後擔任聖嚴師父侍者長達五年的時間，這是一份菩薩們都非常欣羨的工作，既能夠近身學習師父無言身教，又能夠時時接受師父的指導，常寬法師慈悲不藏私，分享了擔任侍者期間的點點滴滴，透過螢幕，傳來了師父的聲音，柔軟和 ...
2016年5月9日 · 在印度與自我生命對話. 2016年的春天，在一個偶然的機緣裡，去了一趟印度，巡禮佛陀一生的聖蹟，在每個佛陀曾經走過、坐過、住過、說過的點，駐足、停留、感受、沉思，穿越時空的連結感悠然而生。 旅行，是一個返觀自照的機會，佛陀的生命故事，更是如影隨形地在每個現場，讓人想想自己、他人、世界和宇宙，彷彿4D的科幻片，然而，不論思惟如何無遠弗屆，終究回到根本問題——生命是什麼？ 活著所為何來？ 這樣的問題，在每天的日子裡持續地發酵著。 回來後，回看「熟年真好」的手記時，問自己：如果是先去了印度，再講這個題目，會有什麼不同？ 我想，我會更貼近自己，更凝視生死，但是也更無言。 活在娑婆世界，人，是渺小的，與眾生一般，但也是獨一無二的。 恆河邊上虔敬清洗身心的人和路邊行乞的人，有什麼兩樣嗎？
2016年5月27日 · 《佛教中陰身思想之源流與發展》是由《學佛五講》的作者，弘講佛法三十餘年的常延法師所撰寫，甫一完稿，就收到出版社的出版合約，但是被當時正準備出家的常延法師所擱置了。 近年來因為法師關注老年安養問題，法師認為，老人安養議題與中陰身探討，具有不可思議的關聯性，因此再次促成出版因緣。 本書初步完成了漢傳/藏傳/南傳佛教，對於中陰身議題的整理和研究。 在宗教信仰方面，透過中陰身內涵特質的整理，有助於讀者區別中陰身和靈魂、鬼魅、亡靈的不同。 尤其對於中陰身「轉身歷程」和「身心情境」有詳細描述，讓我們明白臨終時中陰身被業力影響的實際狀況，因此可為臨終關懷實務提供堅實的理論依據。 生老病死的人生課題，本來就是不可分段切割的，當這一期生命結束之時，我們是否有能力在臨終時提起正念、平靜以對？
