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臺灣地基主信仰是臺灣祭拜地點所在地主亡魂。[1] 被視為神明，[2] 多等節慶設置香案，以菜餚、紙錢祭拜地基主。
[1] 被視為 神明 ， [2] 多等 節慶 設置香案，以菜餚、 紙錢 祭拜地基主。 信仰起源 [ 編輯] 現時地基主信仰起源及意涵說法不一，概列說法如下。 一般亡靈說 [ 編輯] 因此現代民間流傳是原先住在這個房子的人，其 祖先 牌位 遷走了，但是依附在牌位的鬼魂還停留在這房屋內，無人祭祀；或者之前在這片土地上生活，卻無嗣而亡，因而成為住宅的「守護靈」。 平埔族原住民祖靈說 [ 編輯] 也有一說，源自於臺灣 平埔族 將亡故親人埋葬在床底下或住家附近的 葬禮 文化，因此平埔族人認為祖靈不只能庇佑族人宗親，亦是土地的保護神。 但 泉州 、 漳州 一帶及 澎湖 、 金門 也祭拜地基之神的信仰，而該地素無平埔族原住民存在。 可參見下說「地神說」，「冥界土地所有權的代表神」。 [3]
信仰起源 [编辑] 现时地基主信仰起源及意涵说法不一，概列说法如下。 一般亡灵说 [编辑] 因此现代民间流传是原先住在这个房子的人，其祖先 牌位迁走了，但是依附在牌位的鬼魂还停留在这房屋内，无人祭祀；或者之前在这片土地上生活，却无嗣而亡，因而成为住宅的“守护灵”。
地主神 （在閩臺地區又稱 地基主 、 地祇主 、 地居主 ） [1] 、 地主公 、 厝宅公 等，古代又稱 中霤神 ，是住宅、房舍的守護靈，亦有驅邪、招財等作用，是一種 民間信仰 。. 地主神屬於神格較低的神祇，屬於「陰神」，一般只有簡單的神位，不同地區的祭拜 ...
拜門口. 拜門口 是指一種在住家或公司、機關門口祭拜的儀式，可以祭拜各類型 鬼 神 。. 如：每逢 做牙 祭拜 土地神 、祭拜保護此地的 五營神將 （俗曰「犒軍」或「賞兵」）、祭拜此地的 地基主 （房舍守護靈）、 好兄弟 （孤魂）。. 也可以是地區 迎神賽會 ...
現時地基主信仰起源及意涵說法不一，概列說法如下。 一般亡靈說 [ 编辑 ] 因此現代民間流傳是原先住在這個房子的人，其 祖先 牌位 遷走了，但是依附在牌位的鬼魂還停留在這房屋內，無人祭祀；或者之前在這片土地上生活，卻無嗣而亡，因而成為住宅的「守護靈」。
漢人 拜的地主神 牌位 ，傳統上置於屋內大廳，稱為 五方五土龍神、前後地主財神 在屋外周圍屬於房舍範圍的土地。 粵港 人和海外 華人 又設立獨立 神龕 或 神壇 供奉門外的 門口土地財神 (有些會有屋形的 神龕 )。 雖然屋內的「五方五土 龍神 」及「前後地主財神」同樣被籠統地稱為地主神，但實際的神格品位不同。 台灣 [ 編輯] 主條目： 臺灣地基主信仰. 在臺灣，地主神信仰十分盛行，稱為 地基主信仰 ，源於 福建 ，也受 原住民的信仰 影響。 日本本土 [ 編輯] 主條目： 地主神 (日本) 日本 本土把漢人所稱為地主神的同類神祇為 屋敷神 ，置於屋外的獨立神龕。 而日本稱為「地主神」的是類似 境主 的神祇。 朝鮮半島 [ 編輯]
