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- 簡介
- 太乙方位
- 太乙陰遁、陽遁的規定
- 太乙的五元六紀
- 太乙九宮
- 歲太乙
- “天目”求法
- 太乙十六神
- “八正宮”、“間神”與“主、客算”
- “主大將”與“客大將”
太乙，又及稱太乙數，太乙是術數的一種，為三式之首，（“三式”即我國古時侯術數中三大秘術太乙、奇門、六壬同稱“三式”），是古時侯高層次猜測學，相傳太乙式產生于黃帝戰蚩尤時。《奇門五總龜》曰；“昔黃帝命風后作太乙，雷公或九宮法，以靈龜洛書之數┄，”仿易理所作，屬易經象數之學。其法大扺本于《易緯.乾鑿度》太乙行九宮法。采用五元六紀，三百六十年為一大周期，七十二年為一小周期，太乙每宮居三年，不入中宮，二十四年轉一周，七十二年游三期。 太乙以一為太極生二目（主、客目），二陌生主客大小客與計神共八將。（與易經太極分二儀，二儀生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八將所乘十六神之方位關系定出格式。可占內外祝福。又臨四時之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可猜測古今治亂。又可推出年卦、月卦等。
太乙式與遁甲式不同，遁甲式為后天方位數，乾卦為六宮，巽卦為四宮，太乙將宮位逆時針轉45度，以乾宮為一、離宮為二、艮宮為三、震宮為四、五為中宮、兌宮為六、坤宮為七、坎宮為八、巽宮為九。具體如圖所示； 太乙方點陣圖 巽九離二坤七 震四五兌六 艮三坎八乾一
太乙有陰陽遁局，年、月、日用陽遁；時則采用陰遁、陽遁，冬至后陽遁局，夏至后用陰遁局，陽遁笫一局太乙始于一宮，順行九宮，不入中宮。陰遁笫一局太乙始于九宮。逆行九宮，不行中宮。這里與遁甲式的明顯區別，太乙陰陽遁執行八宮，俱不入中五宮。為什么不入中宮，古籍上解釋說，太乙行宮是根據天文觀察來的，太乙取象北極星，北極為體，北斗為用，北斗圍繞北極而旋轉，北斗為北極帝星所乘之車，帝星乘車臨御八方（八宮方位），便能預知風雨水旱，兵災饑荒，治亂興亡，所以太乙考治八宮，而不入中五宮。
這屬于太乙術語，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六紀：六十甲子毎六十年一個迴圈，為此甲子年至癸亥年六十年稱為“一周紀”。一個甲子元為一紀，每紀六十年，六紀共三百六十年。三百六十年為五元六紀的周期數，七十二年為元之周紀數，六十年為紀之周期數。
一宮乾天門主冀州。為絕陽。二宮離火門主荊州。為易氣三宮艮鬼門主青州。為和。四宮震日門主徐州。為絕氣。太乙積年； 所說的“太乙積年”指的是自上元甲子為始，至所要推求的年份總共累計的年數。至于起始的年均與天象有關，歷史上有三種解釋，“上元混沌甲子之歲”、“日月合壁五星聯珠”、“七曜齊元”。不管那種解釋，對今推算太乙數并沒有多大意義。可不必細究。 據《太乙金鏡式經》載：上混沌甲子之歲至唐開元十二年（公元724年）有1937281積年。 求太乙局數（歲計）； 太乙年局（歲計）入局法須先求積年數，所求年積年數，累除三百六十五元六紀周期數，不滿余數（入紀元數）累除七十二，不滿余數即為入局數。
天目亦稱“文昌”，因其照鑒萬物，故稱“天目”，居斗魁之前，為臺輔之象，在天為陽，號“文昌”，屬主將之首，為螢惑之星，建三月，旺夏三月。 天目求法；將太乙入局之數以十八累除之，不及十八者，陽遁自“武徳”起，陰遁自“呂申”起，順行十六神，陽遁數至乾、坤重留一次；陰遁數至艮、巽重留一次，數到盡處為天目所在。 如太乙入局數為71，則71÷18=3余17，陽遁天目在大武坤位，陰遁在和徳艮位
子神；曰地主，建子之月陽氣初發，萬物陰生，故曰地主。主動搖言語事。丑神；曰陽徳，建丑之月二陽用事，布育萬物，故曰陽德。主施恩育物事。艮神；曰和徳，春冬將交陰陽氣合，群物方生，故曰和德。主和整合就事。寅神；曰呂申，建寅之月陽育大申，草木甲拆，故曰呂申。主運用主宰事。太乙局中，子午卯酉乾坤艮巽為八正宮；寅申巳亥辰戍丑未為“間神”。 主算求法；天目若在八正宮則由其宮分數起算，順數所算宮數，間神不用，至太乙前一宮 止，數之和即為主算；天目若在八間神，則初起為一，順數所過宮數，間神不用，至太乙前 一宮止，數之和即為主算；主算棄十不用，只用個位數；若為十、二十、三十整數，則以九 為除數，取其余數，此個位數或余數即為主大將之宮數。 客算求法；客算始起客目，演算法同主算，所得數為客大將之宮數。
主大將屬金，為金神，為太白之精，受金徳之正氣，主兵戈戰爭，旺于秋三月。主大將與太乙同宮為“囚”，若在絕陽之地，君王有災；若在四、九、一、七宮輔相有災；若在死、杜、傷、驚門下，大將必死；若與始擊、客大小將關，更遇兇星、兇門，主大將必死。主大將與太乙宮相對為“格”，君不禮臣，臣不擊忠君，君臣背離之象。主大將在太乙左右為“廹”，主臣下廹于上。其他人也問了
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今天的孩子那么愛生病？今天的年輕人那么容易英年早逝？平時兒童醫院孩子們看病排隊排到外面來？清華大學的校訓是“厚德載物”。厚，深厚的意思；德，按照自然規律去工作、去生活、去做人做事；載就是承載；物，就是我們說的福報。我們所有的財富、智慧，我們的一切，老祖宗用一個字來 ...
古語云：“禍福無門，惟人自招”、“種瓜得瓜，種豆得豆”，說的是果報天機之奧妙。因果報應，確是至理。凡物有起因，必有結果，毫無差錯。在中華民族浩如煙海的歷史典籍中，許多行善積德改厄運得福報的例項很是耐人尋味。善人無善報？因果報應不虛現實生活中，人們因為看到一些善良的 ...
俗話說：老人無德，一家災殃；子女不孝，沒有福報。 老人要宣揚家風，父母要示范家風，夫妻要掌舵家風，子女要繼承家風，孫輩要順受家風。有道才有德，無道便無德，有德才有福，無德便無福。所以，“德”就是一個家族的根。 老人道 老人是一家的天德星，以德為根。“德”是擔當一家的過 ...
1.擺放文昌塔. 可在書桌上擺一個九層高的文昌塔，原因是文昌為四綠星，與九數合成一個風水吉祥數理，所以九層高的文昌塔對提升文昌力量有直接匡助，文昌塔可在一些風水工藝品店買到。 2.文竹利學習運. 若短期內沒法找到文昌塔，退而求其次也可在書柜的西南位擺放一盆文竹，因文竹代表書卷，有助催于旺文昌星，不但能增強孩子學業運，還可以綠化居室。 3.根據孩子性別選擇不同的學習位置. 正西流年文昌位，在 周易 八卦中稱為“兌”位，這個位置比較有利于女孩及考取一些與“口才”相關的學科，如律師、翻譯類的。 假如你家是男孩子，應考的項目亦與“口”無關，則可選擇在家的西南方放置四支綠色水種植物。 6.轉換床頭利記憶.
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