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- 簡介
- 太乙方位
- 太乙陰遁、陽遁的規定
- 太乙的五元六紀
- 太乙九宮
- 歲太乙
- “天目”求法
- 太乙十六神
- “八正宮”、“間神”與“主、客算”
- “主大將”與“客大將”
太乙,又及稱太乙數,太乙是術數的一種,為三式之首,(“三式”即我國古時侯術數中三大秘術太乙、奇門、六壬同稱“三式”),是古時侯高層次猜測學,相傳太乙式產生于黃帝戰蚩尤時。《奇門五總龜》曰;“昔黃帝命風后作太乙,雷公或九宮法,以靈龜洛書之數┄,”仿易理所作,屬易經象數之學。其法大扺本于《易緯.乾鑿度》太乙行九宮法。采用五元六紀,三百六十年為一大周期,七十二年為一小周期,太乙每宮居三年,不入中宮,二十四年轉一周,七十二年游三期。 太乙以一為太極生二目(主、客目),二陌生主客大小客與計神共八將。(與易經太極分二儀,二儀生四象,四象生八卦相仿)。以太乙八將所乘十六神之方位關系定出格式。可占內外祝福。又臨四時之分野,可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限,可猜測古今治亂。又可推出年卦、月卦等。
太乙式與遁甲式不同,遁甲式為后天方位數,乾卦為六宮,巽卦為四宮,太乙將宮位逆時針轉45度,以乾宮為一、離宮為二、艮宮為三、震宮為四、五為中宮、兌宮為六、坤宮為七、坎宮為八、巽宮為九。具體如圖所示; 太乙方點陣圖 巽九離二坤七 震四五兌六 艮三坎八乾一
太乙有陰陽遁局,年、月、日用陽遁;時則采用陰遁、陽遁,冬至后陽遁局,夏至后用陰遁局,陽遁笫一局太乙始于一宮,順行九宮,不入中宮。陰遁笫一局太乙始于九宮。逆行九宮,不行中宮。這里與遁甲式的明顯區別,太乙陰陽遁執行八宮,俱不入中五宮。為什么不入中宮,古籍上解釋說,太乙行宮是根據天文觀察來的,太乙取象北極星,北極為體,北斗為用,北斗圍繞北極而旋轉,北斗為北極帝星所乘之車,帝星乘車臨御八方(八宮方位),便能預知風雨水旱,兵災饑荒,治亂興亡,所以太乙考治八宮,而不入中五宮。
這屬于太乙術語,五元:指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元,每元七十二年,五元共三百六十年,六紀:六十甲子毎六十年一個迴圈,為此甲子年至癸亥年六十年稱為“一周紀”。一個甲子元為一紀,每紀六十年,六紀共三百六十年。三百六十年為五元六紀的周期數,七十二年為元之周紀數,六十年為紀之周期數。
一宮乾天門主冀州。為絕陽。二宮離火門主荊州。為易氣三宮艮鬼門主青州。為和。四宮震日門主徐州。為絕氣。太乙積年; 所說的“太乙積年”指的是自上元甲子為始,至所要推求的年份總共累計的年數。至于起始的年均與天象有關,歷史上有三種解釋,“上元混沌甲子之歲”、“日月合壁五星聯珠”、“七曜齊元”。不管那種解釋,對今推算太乙數并沒有多大意義。可不必細究。 據《太乙金鏡式經》載:上混沌甲子之歲至唐開元十二年(公元724年)有1937281積年。 求太乙局數(歲計); 太乙年局(歲計)入局法須先求積年數,所求年積年數,累除三百六十五元六紀周期數,不滿余數(入紀元數)累除七十二,不滿余數即為入局數。
天目亦稱“文昌”,因其照鑒萬物,故稱“天目”,居斗魁之前,為臺輔之象,在天為陽,號“文昌”,屬主將之首,為螢惑之星,建三月,旺夏三月。 天目求法;將太乙入局之數以十八累除之,不及十八者,陽遁自“武徳”起,陰遁自“呂申”起,順行十六神,陽遁數至乾、坤重留一次;陰遁數至艮、巽重留一次,數到盡處為天目所在。 如太乙入局數為71,則71÷18=3余17,陽遁天目在大武坤位,陰遁在和徳艮位
子神;曰地主,建子之月陽氣初發,萬物陰生,故曰地主。主動搖言語事。丑神;曰陽徳,建丑之月二陽用事,布育萬物,故曰陽德。主施恩育物事。艮神;曰和徳,春冬將交陰陽氣合,群物方生,故曰和德。主和整合就事。寅神;曰呂申,建寅之月陽育大申,草木甲拆,故曰呂申。主運用主宰事。太乙局中,子午卯酉乾坤艮巽為八正宮;寅申巳亥辰戍丑未為“間神”。 主算求法;天目若在八正宮則由其宮分數起算,順數所算宮數,間神不用,至太乙前一宮 止,數之和即為主算;天目若在八間神,則初起為一,順數所過宮數,間神不用,至太乙前 一宮止,數之和即為主算;主算棄十不用,只用個位數;若為十、二十、三十整數,則以九 為除數,取其余數,此個位數或余數即為主大將之宮數。 客算求法;客算始起客目,演算法同主算,所得數為客大將之宮數。
主大將屬金,為金神,為太白之精,受金徳之正氣,主兵戈戰爭,旺于秋三月。主大將與太乙同宮為“囚”,若在絕陽之地,君王有災;若在四、九、一、七宮輔相有災;若在死、杜、傷、驚門下,大將必死;若與始擊、客大小將關,更遇兇星、兇門,主大將必死。主大將與太乙宮相對為“格”,君不禮臣,臣不擊忠君,君臣背離之象。主大將在太乙左右為“廹”,主臣下廹于上。其他人也問了
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今天的孩子那么愛生病?今天的年輕人那么容易英年早逝?平時兒童醫院孩子們看病排隊排到外面來?清華大學的校訓是“厚德載物”。厚,深厚的意思;德,按照自然規律去工作、去生活、去做人做事;載就是承載;物,就是我們說的福報。我們所有的財富、智慧,我們的一切,老祖宗用一個字來 ...
古語云:“禍福無門,惟人自招”、“種瓜得瓜,種豆得豆”,說的是果報天機之奧妙。因果報應,確是至理。凡物有起因,必有結果,毫無差錯。在中華民族浩如煙海的歷史典籍中,許多行善積德改厄運得福報的例項很是耐人尋味。善人無善報?因果報應不虛現實生活中,人們因為看到一些善良的 ...
俗話說:老人無德,一家災殃;子女不孝,沒有福報。 老人要宣揚家風,父母要示范家風,夫妻要掌舵家風,子女要繼承家風,孫輩要順受家風。有道才有德,無道便無德,有德才有福,無德便無福。所以,“德”就是一個家族的根。 老人道 老人是一家的天德星,以德為根。“德”是擔當一家的過 ...
1.擺放文昌塔. 可在書桌上擺一個九層高的文昌塔,原因是文昌為四綠星,與九數合成一個風水吉祥數理,所以九層高的文昌塔對提升文昌力量有直接匡助,文昌塔可在一些風水工藝品店買到。 2.文竹利學習運. 若短期內沒法找到文昌塔,退而求其次也可在書柜的西南位擺放一盆文竹,因文竹代表書卷,有助催于旺文昌星,不但能增強孩子學業運,還可以綠化居室。 3.根據孩子性別選擇不同的學習位置. 正西流年文昌位,在 周易 八卦中稱為“兌”位,這個位置比較有利于女孩及考取一些與“口才”相關的學科,如律師、翻譯類的。 假如你家是男孩子,應考的項目亦與“口”無關,則可選擇在家的西南方放置四支綠色水種植物。 6.轉換床頭利記憶.
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