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恐徒移日晷，妄損正功，耽滯無益之辭，以送有涯之命，誠不可也。. 《大集》法行之言，《律》頒常一之教。. 此而不審，餘竟何言！. 《濟緣》釋云：《四分•大小持犍度》云：「初夜後夜，精進覺悟。. 若在晝日，若行若坐，常爾一心，念除諸蓋。. 」頒 ...
如安慧論師云：「身堪能者，謂於身所作事輕利生起。 心堪能者，謂趣正思惟，令心適悅輕利之因心所有法，由此相應於所緣境無滯運轉，是故名為心堪能性。
論之本文—— p. 55402 此中觀察，即是毘缽舍那。觀後安住即奢摩他，其殊勝者謂緣空性。《般若波羅蜜多教授論》云：「從是之後，即緣有分別影像，若時此心無間無缺，作意相續，雙證二品，爾時說名雙運轉道。
2024年3月12日 · 過去曾以罕見左投下勾投法及打者身份亮相，悍將投手張瑞麟走過曲折的職棒生涯，前年遭到釋出後轉任餵球投手，球季結束後赴美進修，今年將復出為剛出生的兒子寫下屬於自己的勵志故事。
張瑞麟 . 〔摘 要〕. 成書於貞觀五年，由魏徵等人所編撰的《群書治要》，在學術界被歸為類書， 多聚焦在文獻的保存上，是否適切呢？ 本文認為《群書治要》並非僅具一般類書 的性質，而是兼具個人與時代的特殊意藴。 為了證成此觀點，本文透過《群書治 要》內容的梳理，掌握魏徵等人的編撰方式，配合〈《群書治要》序〉的觀點呈 現，嘗試展示《群書治要》的思維焦點與內涵，建構其蘊含的思維體系。 根據梳 理的結果顯示，《群書治要》的編纂型態，包括「典籍的性質」、「取材的範圍」、 「編纂的內容」與「撰寫的方式」，無不可見蘊含魏徵等人所賦予之「意」的跡 象。
實踐日常老和尚心願，真如老師2023/7/1宣布福智背書平台大課堂正式啟動。這是僧團累積20年背書經驗後，在居士廣論研討班正式廣泛推廣，希望聖賢智慧在心中，成為佛法實修的憑藉。 詳細內容 廣論研討班 2023/07/05
2011年7月2日 · 園區 許瑞麟 記得師父在廣論的開示中曾說：「我們什麼都放下了，就是一張嘴巴沒有放下。 」我深有所感，用餐時看到喜歡吃的，那怕是碗裡已經裝了很多食物，還是不免想再多裝些，不愛吃的就⋯⋯
