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2017年7月14日 · 虹風／遺忘之書G：175年不墜的瘋狂、荒誕與笑聲──果戈里《死靈魂》. 然而，在流言耳語傳遞如此快速的小省城，這個「罪行」，終究是曝光了。. 但是，乞乞科夫有罪的地方究竟是什麼呢？. 「在一個活人都可以合法購買、典押的國度，乞乞科夫收買死人，這 ...
- 超現實主義的紀實攝影家
- 重要的不是人或事件，而是「細微的事實」
- 「匆忙的影像」：街景作顏料，底片為畫布
- 沒有明顯的觀點
- 視覺高潮與事件高潮
- 形式無助於理解現實
- 人道主義的困境
- 抗拒與主宰，攝影大師為何告別攝影？
- 當代藝術不再關注框內的技藝
- 人性光輝與現實暗面的永恆矛盾
卡提耶─布列松的重要性不是聯繫了重要的對象，相反的是一種超越對象的傾向，也就是超現實主義。卡提耶─布列松與超現實主義的關係在一般的攝影史當中經常被忽略，彷彿要隱藏攝影大師被繪畫影響的痕跡。然而根據此書，卡提耶─布列松求學時代便深受超現實主義的老師所影響。作者並花了極大的篇幅描述卡提耶─布列松如何與超現實主義的藝術家、詩人往來。卡提耶─布列松喜愛的攝影家往往也具有一種超現實的色彩，譬如尤金． 阿傑特（Eugene Atget）、柯特茲（André Kertész）乃至於沃克．伊文斯（Walker Evans）。卡提耶─布列松自述有一張由攝影師芒卡西（Martin Munkácsi）所拍攝的照片，曾經深深地影響他。 沒有什麼比這段猶如頓悟的自述更能表現卡提耶─布列松攝影超現實的信念。由是我們可以...
因為卡提耶─布列松熱愛超現實主義，所以卡提耶─布列松對於顯而易見的事實，或是戲劇性的故事並無興趣。卡提耶─布列松說：「我除了對法語所說的『細微事實的真相』外， 其他一概不感興趣。」那什麼是重要的呢？卡提耶—布列松認為重要的是後設地去看待甚至於選擇事實。他說：「事實本身沒有什麼意思，重要的是在眾多事實中選擇、抓住那個真正且深刻和現實相關的事實。在攝影中，最微小的事物都可以是一項偉大的主題，而那微小的人性細節更可以成為一個偉大的主旨。」在這裡卡提耶─布列松區分了兩種事實，一種是「細微的事實」，一種是一般意義的「事實」，而這兩者差異是 ，前者並不是建立在宏大的敘述或是照片的證據性格，他說：「真正重要的是那些微小的差別，總體的概念沒有意義。細節萬歲！一毫米就能顯示與眾不同。而那些用證據來證明的東西只...
這裡留下的問題是，如果卡提耶─布列松並不是我們以為的紀實攝影大師，那他在攝影史上的衝高地位究竟從何而來？在這裡我們必須回到攝影藝術化的歷史。攝影術在發展初期一直面臨攝影是否為藝術的問題，因為相比於繪畫或是雕塑，攝影太過於仰賴機器，以致於無法凸顯一種心手相應的技藝。但是現代主義攝影從街景當中找到了解答。如果把街景想像成一片流動的顏料，那經過訓練的攝影家就能夠展現他們如何控制這個隨機材料的技藝，也就是藝術的技藝。 了解了上述的背景，我們才能理解卡提耶─布列松在攝影藝術化上面的地位。沒有人比起卡提耶─布列松更成功展示如何將街景（報導攝影）變成形式了。他拍攝的照片一方面看起來就像是真實的世界，充滿了各種混亂、隨機與真實的細節。但是另一方面這樣混亂的畫面卻是高度組織在優美的形式之中。卡提耶─布列松說：...
超現實主義使得卡提耶─布列松的照片超越自身的觀點，譬如作者描述：「 這種超脫常規限制的狀態，使他的小相機能夠一頭扎進潛意識的最深處。這就好像他一心尋求意識尚未成形的影像，基本上這就是超現實主義了。他真的不認為自己是個攝影記者。」就好的影響而論。卡提耶─布列松避免了一種主觀的、獵奇的觀看，譬如當卡提耶─布列松來到了中國，他沒有拍攝那些擁擠的市場，而是拍攝一個個人。但是這種觀點並不是沒有缺失，無論是形式或是潛意識，它太難以傳達一種觀點，同代的攝影大師羅伯．法蘭克（Robert Frank）就說：「我總是對他（卡提耶─布列松）有點失望，他的照片裡，總是沒有觀點。他到該死的全世界旅行，但是除了事物本身的美麗或構成，你感覺不到他對正在發生的事有什麼感動。」這當然不是說卡提耶─布列松對於世界沒有自己的看...
對卡提耶─布列松而言，攝影的重要性不在於提供證據，而是靈感，作者描述：「他既要是一名記者，又要保持詩意的觀點，這意味著他將永遠在反映事實和超越事實之間掙扎。」具體而言，如果決定性瞬間是卡提耶─布列松攝影的某種指導原則，那麼這個瞬間究竟是事件的關鍵時刻，還是某種事件之外的視覺張力或詩意？並不是只有當代人會對此產生誤會，1962至1991年時任紐約現代藝術博物館（MoMA）攝影主任的約翰．薩考夫斯（John Szarkowski）便曾說：「卡提耶─布列松用决定性瞬間這個短語定義自己這種種新的美的承諾，但是這個短語被誤解了；在决定性瞬間發生的事情並不是一個戲劇化高潮，而是一個視覺高潮。它的結果不是一個故事，而是一張照片。」按照薩可夫斯基現代主義的立場，這並不是一個批評，它說明照片如何可以是一種抽象...
卡提耶─布列松並非忽視現實追求唯美形式的攝影家，相反的，如前所述他非常重視照片如何搭配正確的文字敘述。但是說到底透過照片形式所傳達的真實太過於抽象。評論家蘇珊．桑塔格（Susan Sontag）便認為卡提耶─布列松「展現世界之美太過於抽象晦澀」。以人道主義而論，卡提耶─布列松固然拍攝中國的「個人」，跳脫了文化的刻板印象。但是個人本身卻仍然是一個十分抽象的概念。蘇珊．桑塔格說：「通過相機把世界上的一切變得有趣。但這種有趣的特質，就像宣示人性一樣，是空洞的。攝影對世界的利用，連同其無數的記載現實的產品，已把一切都變得雷同。攝影作新聞報導的時候，其簡化一點不亞於攝影揭示美的形式的時候。攝影通過揭示人的事物性、事物的人性，而把現實轉化為一種同義反覆。當卡提耶─布列松去中國，他證明中國有人，並證明他們...
卡提耶─布列松的攝影絕非濫情的人道主義，在這本傳記之中也刻意避免以人道主義的標籤來描述卡提耶─布列松，但是卡提耶─布列松確實相信照片有與現實等量齊觀的意義，這種精神在其後的人道主義攝影中進一步發展，照片不僅展露一種特殊的現實，而且它還可以改變現實。然而據本書描述，就在馬格蘭如日中天的時候，他們始終沒有拍攝阿爾及利亞的戰爭，這可能是因為怕遭到政府當局的報復，這反映了照片在政治前面脆弱的角色，那我們如何還能宣稱照片可以改變現實呢。評論家瑪莎．羅斯勒（Martha Rosler）進一步批評整個人道主義攝影，天真地相信「形式」與「改變現實」具有一種連動的關係（這恰恰是卡提耶─布列松所標舉的），彷彿只要形式上完善了，現實也因此呈現，甚至變得更好。推至極致， 人道主義攝影相信一張戰爭的照片可以讓人體會戰...
整本卡提耶─布列松傳記最具有戲劇性的轉折，就是卡提耶─布列松後來放棄了攝影。書中描述他如何與攝影決裂，甚至於咒罵攝影。但是他投身於繪畫的結果，卻能說是毀譽參半。這更讓後人納悶到底是什麼原因促使了卡提耶─布列松有這樣的轉變？ 書中提供了兩個線索。一個線索是，卡提耶─布列松對於馬格蘭攝影通訊社後來商業的轉向至為不滿，他拒絕通訊社的照片用作工業、商業的用途。然而如同卡提耶─布列松對於彩色攝影的排斥ㄧ樣，資本主義的滲透與彩色的發展已經是不可阻擋的趨勢。這讓卡提耶─布列松的立場顯得保守。但是卡提耶─布列松不是出於一種維護攝影地盤或是自身的名譽的觀點，而是他相信「攝影」有其自身的價值，一種堅持以「個人」面對世界的觀點。當他談到馬格蘭開始進行的一些商業計畫時，他說：「有些人已經開始忘記我們公司的名字『馬格...
如果環顧當代攝影蓬勃的發展，我們可以說卡提耶─布列松對於攝影的否定觀點有些狹隘，但是如果考慮到當代藝術對於單一媒材的否定，卡提耶─布列松所言似乎又不是沒有道理。說到底這是兩種藝術觀念，卡提耶─布列松在意的是框內的影像，他在意的程度甚至讓他忽略其他一切環節。書中描述他如何強調畫面不能經過裁切，因為那個拍照（取景）的瞬間所凝結的永恆才是唯一珍貴的，至於拍照之後照片要怎麼處理，卡提耶─布列松根本毫不在意。本書作者是這樣描述：「他真的不屬於暗房，因為他對於化學一無所知，也不想知道。」 但是當代藝術的發展卻使得藝術家不再專注於發揮單一媒材的特性，或是經營方框之內的形式。更多時候藝術家同時調度不同媒材，並且把視野投向方框之外的生產機制、身分認同、社會關係乃至生態環境等等。依照這樣的觀點，卡提耶─布列松的...
最終或許如何作者所描述，卡提耶─布列松本身就是一位具有矛盾性格的人，他熱愛超現實主義，但同時是一位報導現實的記者，他確立攝影的獨立地位但是晚年又詆毀攝影的價值。他對於世界充滿著興趣，可是當現實世界發展到一個他難以理解的程度，不論是資本主義的邏輯或是彩色影像的進展，他又在世界面前猶豫了。如果我們用一個「問題化」的解釋而不是把矛盾視為一種浪漫的個人特質，卡提耶─布列松的困境其實是一個具有自由派思想的藝術家面對現實的困境：崇尚個人價值與處理現實問題之間永恆的矛盾。 如攝影史家伊恩傑佛瑞曾批評：「自由派攝影師，如卡提耶─布列松、史蒂格利茲（Alfred Steiglitz）或是柯特茲（André Kertész）太過於迂迴、抽象地要去譬喻一個什麼宏大的人類狀態，但是光是用蒙太奇這樣方法卻顯得有點力有...
2024年3月14日 · 10年之後，《報導者》整理了太陽花學運迄今仍然深具意義的10個關鍵字，無論台灣社會如何演變，這10個關鍵字都值得被牢牢記住，藉此持續反思台灣未來發展方向。. 而當318運動的青年參政熱潮逐漸消退後，「後318世代」似已失去了參與社運的動能，學生自治 ...
2017年5月5日 · 獨立的精神，是自由思想的條件。. 獨立的媒體，才能守護公共領域，讓自由的討論和真相浮現。. 在艱困的媒體環境，《報導者》堅持以非營利組織的模式投入公共領域的調查與深度報導。. 我們透過讀者的贊助支持來營運，不仰賴商業廣告置入，在獨立自主的 ...
2023年7月22日 · 如何不從國家的視角看世界──耶魯人類學家在研究岔路上的經典啟發. 《國家的視角》的洞見之一，是將有關國家權力的討論從制度、暴力的層面提升到視覺體制：國家權力的運作牽涉到國家如何觀看、如何被觀看？. 以及我們如何被訓練成採用國家的角度來 ...
2017年6月23日 · 順著家庭合照望去，也許更該看看安德魯‧索羅門書寫的《背離親緣》，去認識這個富裕的模範背後關注的議題。. 《背離親緣》的上冊由聽障者、侏儒、唐氏症、自閉症、思覺失調症談起，這些族群在這個社會越來越不容易看見，因為醫學努力讓聽障孩子 ...
