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張源先. 張源先 （ 1931年 12月29日 — 2008年 10月17日 ），字宏基， 江西 貴溪 人，為六十三代天師 張恩溥 堂姪，乃 中華民國政府 承認天師傳承繼任者，並名列 國史館 登載為道教天師傳承人物，全國道教界公認的 嗣漢天師府 第六十四代 天師 。.
張道禎（1966年—），道教門派正一道 張天師家族遠房支脈第三十二代天師後裔，出生在台灣。 按《天壇玉格》及《天師系譜》所載，張道禎為「高」字輩，法名「高真」與六十二代天師張元旭同輩份，是六十三代張恩溥天師的「遠房堂叔輩」，亦是六十四代張源先天師的「遠房堂叔公輩」。
《終戰詔書》（日語全名：大東亜戦争終結ノ詔書）係日本昭和天皇裕仁到第二次世界大戰末期簽署表示接受美、英、中、蘇四國到波茨坦會議發表嗰《波茨坦公告》，同意無條件投降嗰詔書。 咁拕認為係日本正式投抗嗰標誌。 昭和天皇到1945年8月14日親自宣讀詔書接到錄音，第日用電臺到全日本 ...
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寫《野議》嗰本書嗰時間，宋應星做嘚分宜縣教諭。有日佢同分宜縣令曹國祺外出飲酒作賦，箇時間縣卒送來邸報（政府嗰新聞簡報），裡頭話陳啟新因為寫一篇文章，就得一隻官位。 陳啟新寫嗰係《論天下三大病根》嗰上疏，佢話：「今天下有三大病，曰科目取人、資格用人、推知行取科道。惟皇上請停科目以詘虛文，舉孝廉以崇實行，罷推官行取以除積橫之習。……庶幾民怨平而寇氛靖。」明·崇禎皇帝覺得佢話得好煞火，特授吏科給事中到佢。 曉得箇場事後，宋應星「散歸冷署，炊燈具草，繼以詰朝（第日上晝），胡成萬言，名之曰《野議》。」佢到序言裡頭話：「今時事孔棘（時局緊急），豈暇計文章工拙之候哉，故有議而無文，罪我者其原之。」
《野議》攏共分12議： 1. 《世運》 2. 《進身》 3. 《民財》 4. 《士氣》 5. 《屯田》 6. 《催科》 7. 《軍餉》 8. 《練兵》 9. 《學政》 10. 《鹽政》 11. 《風俗》 12. 《亂萌》
江右人，即為江右民系，江右民系既指以贛語為母語嗰民系，即江右民系，以江西為中心分佈於江西、湖南、湖北、安徽、福建等地區，以贛語為母語，以贛江、瓦子角、瓦屑壩、撫河流域、吉泰盆地同遷嗰漢人為民系認同，有着自己獨特文化、語言、風俗 ...
慧遠 （ 334年 - 416年 ）係 東晉 時間住嘚 廬山 嗰一隻有名嗰高僧。. 佢到 江西 組織蓮社、弘揚淨土，拕尊為 淨土宗 嗰初祖。. 慧遠嗰本籍係 山西 嗰雁門樓煩縣，俗姓係賈氏。. 佢冇出家嗰時間就已經係「博綜六經，尤善老莊」。. 但一日佢聽得 東晉 高僧道 ...
基督教，古代也叫景教, 跟佛教、伊斯蘭教合為世界三大宗教。 佢係一隻一神論嗰宗教。雖然話耶穌基督建立嗰係一隻基督教會，但係基督教在歷史上有好多派別，主要嗰就有天主教、東正教、新教三大派別，還有拕自稱「正統嗰教會」排斥嗰摩門教、耶和華見證人等等。
