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概要. 国民服儀礼章. 1938年 （昭和13年）、 厚生省 社会局は物価騰貴の対策として国民服の制定に向けた検討を開始。 同年4月13日、 賀川豊彦 、 本位田祥男 ら有識者、関係団体による庶民経済保護座談会が開催された。 この時点の国民服は ワイシャツ や ネクタイ を不要とする簡素な服装で、生地は耐久力があり廉価かつ衛生的なものという構想が造られていた [1] 。 1940年（昭和15年）に入ると戦時の物資 統制 令下における国民の衣生活の合理化・簡素化が主目的となり、 厚生省 及び 陸軍省 の管理下にあった 被服協会 により国民服が創定され、その後 昭和15年11月1日勅令725号「国民服令」 によって法制化された。
概要. 民族服は都会的な流行服と対になる概念として使われる。 流行服は都会の上流階級の間で発達してきたが、民族服は流行に左右されにくい山村の庶民の間でとくに見られる。 民族服はそれぞれに独自の形・ デザイン ・文様をもち、それを表現するために 染織 技術を発達させてきた。 民族服は各地で暮らす人々の文化の多様性を視覚的に表現する文化的財産の一つといえる。 その一方で、現在民族服や民族衣装と認識されている衣服の内には、 近代 以降に国民国家の形成、あるいは 民族主義 の高まりのなかで形が整えられ、規格化されたものも少なくない。
概要. 「女性のファッションの変遷 1900年代 - 1920年代」と題された展示（アメリカ、テキサス州） 服飾の変遷. 服飾は変化・変遷する。 小川安朗 は服飾の変遷の原則を次の20項目にまとめている [5] 。 環境順応 - 服飾は 自然環境 （ 気候 等）や 社会環境 （ 政治体制 ・ 経済 状態・ 宗教 ・ 戦争 の有無等）に順応したものになる。 内因優越 - 自然環境や社会環境（特に 規制 等）による外因性の変化の力と、快適性や新奇性、 美しさ 、 奢侈 等を求める内因性の変化の力は、しばしば対立し、長期的には内因性の変化が優越する（長期的には 禁令 が破られることや、 制服 が簡略化する等）。
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七福神. 歌川国芳 (1798–1861)の 浮世絵 の七福神。 七福神 （しちふくじん）とは、インド伝来の 仁王経 の中にある「七難即滅 七福即生」という 仏教 語に由来する [1] 、福徳の神として 日本 で信仰される七柱の 神 である。 七柱は一般的には、 恵比寿 、 大黒天 、 福禄寿 、 毘沙門天 、 布袋 、 寿老人 、 弁財天 とされており [2] 、それぞれがヒンドゥー教、仏教、道教、神道など様々な背景を持っている。 七福神に一神を加えて 八福神 としているケースもある。 起源. 歴史. 七福神と宝船、歌川豊国（1806年） インド の ヒンドゥー教 の神である大黒を台所の神として祀ることは 最澄 が 比叡山 で始めたことで、それが徐々に民間に広まったという。
国際服飾学会 （こくさいふくしょくがっかい、英名 The International Association of Costume ）は、日本と世界の 服飾学 の発展を目的とする学会 [1] 。 事業. 総会・大会・研究例会・講演会・見学会・講習会等の開催、国際的な服飾会議の開催・参加、会誌の発行、各国との共同研究・講師交換、著書・訳書その他出版物の相互協力、留学生の斡旋、服飾に関する文化事業の相互協力など [1] 学会誌. 『国際服飾学会誌』 脚注. [ 脚注の使い方] ^ a b 学会について. 関連項目. 服飾. 被服学. 外部リンク. 国際服飾学会公式ページ. カテゴリ: 被服学. 日本学術会議協力学術研究団体.
七尾服飾専門学校（ななおふくしょくせんもんがっこう）とは、石川県 七尾市にある専修学校（専門学校）である。 能登地方 で唯一の 洋裁 専門学校であったが、2004年（平成16年）から休校している [1] 。
