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2017年9月18日 · 台灣割日後，奉命回大陸，在廈門病逝。 雖然在台東僅僅兩年，卻被地方稱為「永遠的胡統領」。 民國 53 年，台東第 4 屆縣長黃拓榮在鯉魚山立碑表彰胡鐵花，民國 104 年台東縣長黃健庭更在旁邊立胡鐵花雕像。
2015年6月18日 · 綜合各種資訊後，如死者的死因明確，例如是自殺或意外，檢察官就會指示法醫師或檢驗員當場開具載明明確死因的相驗屍體證明書，交付給死者親友，以辦理死者後事。 若死因無法確認則需深入解剖. 如果相驗時無法判別死因，或是死因有進一步深入確認之必要，檢察官就會決定擇日對遺體進行解剖。 解剖是很慎重的程序， 通常是由法務部自身或約聘的法醫師負責操刀 。 解剖時，負責相驗該死者的檢察官，一定要帶著地檢署的法醫師或檢驗員和書記官等到場，轄區派出所員警和分局偵查隊員也都會到場。 待檢察官驗明死者後，就會指示操刀的法醫師進行解剖，到場的員警則負責將解剖過程全程錄影。
2015年5月28日 · 新 SARS 來勢洶洶：回顧 12 年前，和平醫院的「官僚殺人」實錄. 致死率達 4 成，先前在中東國家肆虐的「中東呼吸症候群冠狀病毒感染症」（MERS-CoV，前稱新 SARS，如上圖），病例在本月 21 日已蔓延至南韓，短短一周時間，就已出現 7 起確診病例 （更新：6 月 3 ...
2018年3月28日 · 對我這個命運多舛的朋友來說，早年的時候，家庭生活困頓，讓他覺得沒有什麼事情是可以依賴和相信的，所以只好靠自己的努力來達到母親的標準；遺憾的是，他的努力往往得不到母親的贊同，現在他所追求的「認同標準」離開人世了，他也變得悵然若失了。 現在32幾歲的他回首一看，青春期以前的他（任務1~5），似乎都有許多沒有達成。 想一想你的人生，是不是也有類似的狀況呢？ 倘若你也遭遇了安全感、控制感、自尊感、挫敗感、認同感、孤獨感等等的危機，該怎麼辦呢？ 其實最重要的一件事情就是「停止從別人身上尋求認同」 ，就像我朋友一樣，由於別人的標準是不穩定的、會改變的，如果你總是根據一個「重要的長輩」的標準來評價自己，那麼你很有可能： 在他認為你表現好的時候覺得很開心. 在他批評指責你的時候覺得人生無望.
2020年12月18日 · 武則天，這個半個世紀以來的政治鬥爭常勝者，最終沒有逃過悲劇命運。失去權力支撐，特別是缺少情愛滋潤，八十二歲的武則天寂寥無託，身心崩潰，很快就憔悴了。十一月，武則天病逝，與唐高宗合葬乾陵。
- 蕃人的教化
- 樟腦戰爭
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瓦旦．燮促等待日方「回應」的日子，想必受到極大的煎熬，才會讓一位曾經統帥北大嵙崁泰雅族的大頭目，在短短一年的「等待」之中死去。很可能燮促之死對日本人而言，比一隻動物的死亡還不重要。 日本早期對原住民是極為貶抑的。除了安井勝次視蕃人為「飛禽走獸」之外，也是法學背景出身的臺灣總督府參事官持地六三郎，也在1902年的〈關於蕃政問題意見書〉裡主張：「只見蕃地而不見蕃人」、「國家對此叛逆狀態的生蕃擁有討伐權，其生殺予奪，都在我國家處分權的範圍之內」，主張蕃人為類似禽獸的劣等人，面對原住民傳統領域，必須完全以經濟觀點視之，必須要清除「蕃害」。 法學家岡松参太郎也主張「日本帝國與生蕃之間不具國法上的關係，只有國際法上的關係」，認為蕃人並不應該像漢人一樣定位為日本國內的居民，進而主張蕃地是「敵國的領土」，而...
人的新自由主義化相仿，日人對臺灣的山野土地，也絕不會以「荒地」視之。在瓦旦．燮促等待「回歸故土」期間，日本早已將大豹社的傳統領域轉給「三井合名會社」（以下簡稱三井）來砍伐樟樹。 早在殖民初期，扮演臺灣蕃地行政重要角色的有田正盛，便已主張，臺灣所有的林野地，除非農民具有明確的地契，否則應全部納為官有林野。這就是所謂的「無主地國有」政策。這個政策所針對的，就是樟腦的利益。 有田甚至認為，臺灣的樟樹可以經受得起一百年的輪流砍植、每年可產出六百萬公斤的樟腦，因此力主開發隘勇線，建立交通要道。如此可知，樟腦的龐大利益，殖民政府早有所悉：1895年6月領臺後，臺灣總督府自然會掌握這個（按：樟樹）龐大利益。 9月，民政局長水野遵在《臺灣行政一斑》的〈殖產〉裡，即強調：培養富源第一項是「樟腦之製造」，並認為...
致覺得原住民很野蠻的人：你知道你的祖先有「吃番肉」的習俗嗎？ 不公義的事情一直發出巨大聲響，只是我們沒聽見——花蓮原住民被無良企業侵占土地的故事 【亞泥案懶人包】花蓮原住民 40 年的血淚，為大家介紹官商勾結下的「土地轉移大法」 （本文書摘內容出自《橫斷記》由遠足文化出版社授權轉載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題，首圖來源：LordcolusCC licensed。）
2015年8月19日 · 2012 年 7 月，我結婚十二年的妻子離開了這個世界。 崩潰瞬間襲來，我完全失去方向。 她走了以後， 我甚至找不到自己存在的理由 。 那時我唯一能做的，就是處理著看起來已經毫無意義的她的 身後瑣事，以及日復一日守在殯儀館拜飯區，她的牌位旁。 徘徊在拜飯區裡的每個人，都在面對他們各自的失去。 我們 相互錯開著眼神的交會，偶有，也是一種無語和默然。 某天 ，我被一個女人抽離了自己的空洞，我在一旁靜靜地看著她 的悲傷、她的哭吼。 她四肢無力的被家人攙扶、幾近抬出拜 飯區的樣子，在我心裡留下了深深的印象。 當然那抽離，也 只是一瞬。 後來我開始每週上山做七，一週一次，連續七週。 在上千人 群中，我再次見到那個女士的身影，在頭七儀式中看到她， 意味著她和我在同一天失去了心愛的人。
