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西周時代 の封建的貴族社会においては、氏族同士の婚姻関係が政治手段として重視され、婚姻こそが女性の重要な役割であるとみなされていた。 こうして女性の立場が低くなった背景には、出産時のリスクによって平均寿命が短くなりがちであったことなども考えられる [15] 。 新石器時代. 馬家窯文化 の器。 女性・男性の姿が表現されている。 女性の肖像が最も早く現れるのは 旧石器時代 で、ビーナス像は ユーラシア大陸 各地から発見されている [16] 。 中国でも、小型の女性像が 新石器時代 中期の 遼寧省 の 紅山文化 や 内モンゴル自治区 の 興隆窪文化 の遺跡においてたびたび発掘されている。
玄奘三蔵. 『西遊記』は唐の 太宗 時代の僧侶・玄奘三蔵が天竺（インド）に仏典を求めて旅し、十数年の苦難の果てに帰国したという史実を踏まえた作品である。 しかし、成立の過程で玄奘とは直接関係のない 仏教 ・ 道教 説話や、各地の伝説を取り込んでいき、また孫悟空・猪八戒・沙悟浄ら様々な架空のキャラクターの造形も成立していった。 以下にその形成過程を見ていくこととする。 史実における玄奘. 詳細は「 玄奘三蔵 」を参照. 実在の玄奘（ 602年? - 664年 ）は、7世紀の僧侶である。 俗名は陳褘 [5] 。
- 概要
- 成立
- 主要登場キャラクター
- 回目
- 内容
- 参考文献
- 外部リンク
唐の時代に中国からインドへ渡り仏教の経典を持ち帰った玄奘三蔵の長年の旅を記した地誌『大唐西域記』を基に、道教、仏教の天界に仙界、神や龍や妖怪や仙人など、虚実が入り乱れる一大白話小説であり、物語の縦軸に玄奘三蔵の波乱の人生を、横軸に無敵の仙猿・孫悟空の活躍を置き、玄奘三蔵一行が天竺を目指し取経を果たすまでを描いている。 『西遊記』には人間の登場人物として玄奘三蔵や唐の太宗皇帝など実在の人物が顔を並べるが、書かれている内容は完全にフィクションであり、史実とは一致しない。 また、『西遊記』を映像化・舞台化する場合には主要な登場人物が男性のみとなってしまうことから、日本では、中心人物の一人である三蔵法師役には男性ではなく、たびたび女性が当てられる。
唐三蔵西天取経伝説
現実の玄奘三蔵の取経の旅は西暦629年から645年に行われた。その事績が仏教徒の間で伝説化し神聖視された痕跡が各地に残されている。 敦煌莫高窟から発見された絹本、紙本の絵画及び壁画（9世紀から11世紀半ば）には、経巻を背負い虎を伴った徒歩の行脚僧の描かれたものがあり、伝説化した玄奘とする説がある。これらの中には宝勝如来を上隅に描き入れているものがあり、「寳勝如來一軀」と書き入れられたものもあることからこの取経者は宝勝如来に保護され、また宝勝如来と同一視されたと推定される。 莫高窟東方約 100 km の楡林窟、その更に東方約 30 km の東千仏洞の水月観音図、普賢変図（12世紀後半、西夏末）に含まれる玄奘取経図に描かれた玄奘は猴（マカカ属のサル）と馬を伴っており、また張世南『游宦紀聞』（1228年）所収の張聖者の詩（北宋末から南宋初、12世紀前半と推定される）には「幾生三藏往西天」「苦海波中猴行復」「沈毛江上馬馳前」の字句が見え、12世紀には玄奘の取経伝説には猴と馬が取り込まれていたことが分かる。1237年に建立された福建省泉州の開元寺の仁壽塔（西塔）第四層南面には「梁武帝」に...
西遊記の成立
宋代には原型となる説話「大唐三蔵取經詩話」（三蔵が猴行者[注 1] を連れ取経の旅をする）が存在していた。西遊記でいま残っている最古のものは元代の西遊記の逸話を収録したとみられる朝鮮の書『朴通事諺解』（1677年）によるものである。写本は科挙を目指す書生たちが息抜きに作成していったと思われ、書き写されるたびに詩文・書き込みが追加され、拡張され、また、戯曲の雑劇「西遊雑劇」として好んで上演された。 明代には多数の西遊記版本があった。代表的なものは『西遊記傳』（楊至和本）、『唐三藏西遊傳』（朱鼎臣本）など三種のうちその最も膨らんだ姿が、万暦20年（1592年）金陵世徳堂の刊行した『新刻出像官板大字西遊記』（作者名なし 通称は世徳堂本）である。 明末期になると、蘇州刊本『李卓先生批評西遊記』があり、内閣文庫に収蔵されているが、むろん卓吾の名は他の小説本と同様に、刊行元が価値をつけるために勝手に付けられたものである。本文は世徳堂本とほぼ同じである。 この版での全訳が、中野美代子訳 『西遊記』（岩波文庫全10巻）である[注 2]。 これらは（繁本版には詞が多数入っているので）分量が多すぎた...
1. “悟空”は仙術の師匠・須菩提祖師からもらった法号であるため、「実名敬避俗」（諱参照）に準じ“孫行者”と呼ばれる。孫悟空の孫は猿の昔の呼び方である「猢猻」から来ている（“猢”は「胡」という縁起が悪いため、子と系で釣り合いの良い“猻”の獣偏を取った“孫”を名前に取り入れ、悟空は十番目の弟子だったため“穎悟円覚”の悟の字から取り入れた）。 2. はじめの通称は「美猴王｣（びこうおう）、天界時の自称は「斉天大聖」（せいてんたいせい）。 3. 天界の乗っ取りを目論み下界の妖怪を引き連れて反乱を起こすが、釈迦如来の策で五行山に五百年間拘束される。罪を償うべく三蔵の弟子として同行し、妖魔を下して取経の旅を支えた。西域に帰還の後、成仏して闘戦勝仏となっていた。
1. “八戒”は「実名敬避俗」に準じた通称であり、観音菩薩からもらった法号は「猪悟能」（ちょごのう）。天界から地上へと落とされた際、雌豚の胎内に入ってしまったため、容姿が豚となってしまう。 2. 天界時の官職は北極紫微大帝の配下・「天蓬元帥」（てんぽうげんすい）。 3. 転生後は福梁山で悪事を重ね、高老荘で翠蘭という人間の女と結婚していたが、先んじて三蔵に同行していた悟空と一騎討ちをしたのち旅に加わった。西域に帰還の後、「浄壇使者」（じょうだんししゃ）となった。
1. “悟浄”は観音菩薩からもらった法号であるため、「実名敬避俗」に準じ“沙和尚”と呼ばれる。悟空と八戒との間を取り持つ役。天界から流沙河に追放され、そこで人を襲う妖怪となり、赤い髪に青黒い肌となった。川に住む妖怪から、日本では河童の姿で表現される。 2. 天界時の官職は「捲簾大将」（けんれんたいしょう）。 3. 西域に帰還の後、｢金身羅漢｣(こんしんらかん)の位を与えられた。
以下は世徳堂本の百回。 第一回 霊根育孕源流出 心性修持大道生 1. 石から生まれた猿が長寿を求め、須菩提祖師から孫悟空の名をもらう。 第二回 悟徹菩提真妙理 断魔帰本合元神 1. 悟空は変身の術や觔斗雲に乗る術を得た。 第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名 1. 悟空は竜王から如意棒をもらった。 第四回 官封弼馬心何足 名注斉天意未寧 1. 悟空は斉天大聖と名乗り、玉帝からも承認された。 第五回 乱蟠桃大聖偸丹 反天宮諸神捉怪 1. 悟空は兜率天に迷いこみ、その金丹をみな食べてしまい、征伐軍が下る。 第六回 観音赴会問原因 小聖施威降大聖 1. 二郎真君が悟空をとらえる。 第七回 八卦炉中逃大聖 五行山下定心猿 1. 釈迦如来が悟空を五行山に閉じこめる。 第八回 我仏造経伝極楽 観音奉旨...
大鬧天宮 （だいどうてんぐう）
東勝神州（とうしょうしんしゅう）傲来国（ごうらいこく）花果山（かかざん）の仙石から天地の霊気をまとった石猿が誕生する。猿はとてつもない度胸の持ち主で、山奥の滝壺にて洞天福地の水簾洞（すいれんどう）を発見した功により、花果山の周辺の猿を従えて王となり、美猴王と名乗る。ある時、美猴王はこの世の森羅万象について考えていくうち、生きとし生ける物の生死に悲観し、不老不死を願うようになり、西牛賀州霊台方寸山まで仙術を身につけに行く。師匠須菩提祖師から孫悟空という法名を授かり、七十二般の術と觔斗雲の術を身につけるがまだ満たされず、とうとう四海竜王の竜宮ひいては天界にまで殴り込みに行き、天界を統べる玉帝より弼馬温（ひつばおん）の位を授かる。当初悟空は弼馬温の実態も知らず喜んでいたが、後に弼馬温が只の馬飼いと知るや否やたちまち激怒し、自ら斉天大聖と名乗り、哪吒太子や顕聖二郎真君相手に天界で大暴れする。西王母の蟠桃を食らい、太上老君の金丹を平らげ、罰として八卦炉に入れられるも、悟空は「銅筋鐵骨 火眼金睛」の不死身の体となって生きのび飛び出した。ついには釈迦如来と「俺は地の果てまでも飛んでいってみせる...
三蔵が取経に出るまで
悟空が五行山の下敷きにされてから五百年の時が流れた。時は唐代の太宗の御世であった。太宗は一時病のために死んで地獄を巡ったが、冥土の高官たちの目こぼしにより再び現世によみがえった。やがて太宗が閻魔の言い付け通りに水陸大会を催し、その時後に取経の僧に選ばれる玄奘を見出す。所変わって天界では観世音菩薩が弟子の恵岸とともに下界へ降り立ち、悟空を含む諸々の罪人達にある取り引きをした。天界にて罪を犯していたのは悟空だけではなかった。その罪人たちとは、天の川の水軍を統べる天蓬元帥であったが月の女神嫦娥をたぶらかしたために天界を追われ、妖仙と化して深山にて暴れていた猪八戒、天界の軍人であった捲簾大将が天界の宝である玻璃の器を壊して天界を追われ流沙河にて人を食らう妖仙となった沙悟浄、そして父竜王の竜宮で宝珠を焼き死罪を言い渡されその間中空に逆さ吊りにされて苦しんでいた西海竜王敖閏の子の玉龍である。観音はめいめいにいつか現れる取経の僧とともに天竺へ参り、贖罪を果たすことを約束させる。功によっては彼らを仏にしてもいいということを条件として。その取経の僧こそが、あらゆる経典を学び、人徳に優れ、多くの人々...
旅の途中での妖仙との戦い
贖罪の旅をする三蔵一行は天界が用意した八十一の難と対峙する。三蔵の袈裟（けさ）が黒熊怪に奪われる、三蔵が黄風大王にさらわれる、太上老君（老子）の炉の番人の金角・銀角大王と戦う、牛魔王の子の紅孩児と争う、観世音菩薩が飼っていた金魚が逃げ出した霊感大王と戦う、太上老君の乗用牛の獨角兕大王と戦う、西梁女人国という女だらけの国で心ならずも三蔵と八戒が子を孕む（後に堕胎した）、三蔵が釈迦如来を刺したサソリの精に誘惑される、火焔山で悟空が紅孩児の母の羅刹女に芭蕉扇で吹き飛ばされる、その夫にして紅孩児の父の牛魔王と対決する、朱紫国で観世音菩薩の乗用金毛毛孔の賽太歳大王と戦う、獅駝嶺で文殊菩薩の乗用去勢青獅子の一大王・普賢菩薩乗用黄牙白象の二大王・大鵬金翅鵰の三大王と戦う、小子城で寿星（南極星）の乗用の鹿である比丘国国丈と対決する、鎮海寺で哪吒太子（なたたいし）を兄と慕う地湧夫人（正体はネズミ）と戦う…など、あまたの苦難が一行を待っていた。
太田辰夫『西遊記の研究』研文出版、1984年、ISBN 4-86163-0401中野美代子『西遊記 トリック・ワールド探訪』岩波書店〈岩波新書〉2000年、ISBN 400430666-3中野美代子『西遊記の秘密 タオと煉丹術のシンボリズム』岩波書店〈岩波現代文庫（新版）〉2003年、ISBN 4006020708井波律子『中国の五大小説〈上〉 三国志演義・西遊記』岩波書店〈岩波新書〉2008年、ISBN 978-4004311270ウィキメディア・コモンズには、西遊記に関するメディアがあります。ウィキメディア・コモンズには、西遊記に関するカテゴリがあります。磯部彰『「西遊記」形成史の研究』 東北大学〈文学博士 乙第5516号〉、1991年。doi:10.11501/3085780。NDLJP:3085780。https://doi.org/10.11501/3085780。唐の第2代皇帝で、父の李淵とともに唐王朝を建国し、父の亡き後はいわゆる貞観の治を行った名天子である。 唐朝の燦然たる文化はこの君主により始まった。
孫志剛事件 （そんしごうじけん）とは、 中華人民共和国 広州市 において、 2003年 3月 に孫志剛という若者が公安当局に身柄 拘束 された後、職員らに 暴行 などを加えられ死亡した事件である [1] [2] [3] 。 事件の概要. 同年3月、27歳の 湖北省 出身の服飾デザイナー孫志剛が就職準備のため広州市を訪れたが、 警察官 に 職務質問 を受けたのち、 浮浪者 として広州市公安により身柄を拘束された [1] [2] [3] 。 翌日、彼は不審人物を収容する施設に送付され、取調べを受けたが、収容後3日目に死亡した [1] [2] 。 身柄拘束当時、 身分証 や 名刺 等は所持していたが、「暫住証」のみを携帯していなかったことが拘束の理由とされた [1] 。
国内の混乱が激しくなる中、北の東 突厥 に面する 太原 の 留守 とされていた唐国公 李淵 は617年に挙兵。 対峙する突厥と和議を結び、短期間に首都大興城（長安）を陥落させることに成功。 煬帝を 太上皇帝 に祭り上げて、煬帝の孫で大興城の留守である 楊侑 を傀儡の皇帝に立てた（恭帝侑）、この時、煬帝は江都（ 揚州 ）で現実から逃避して酒色に溺れる生活を送っていたが [15] [16] 、長安占拠の報によって煬帝の親衛隊の間に動揺が広がり、618年に 宇文化及 を頭としたクーデターにより煬帝は弑逆された [17] [15] [16] 。 同年、李淵は恭帝から 禅譲 を受けて即位。 武徳 と元号を改め、 唐 を建国した [18] [15] [16] 。
幼年期. 598年 に 武功県 で当時 隋朝 の唐国公で 煬帝 の母方の従兄にあたる 李淵 と 宇文泰 （ 北周 の始祖）の孫娘にあたる竇氏（ 太穆竇皇后 ）の子として生まれた。 李淵 の母は 独孤信 の四女であり、李淵の皇后である太穆竇皇后も北方の非 漢人 であり、李淵と太穆竇皇后の子の李世民は、少なくともその血統の4分の3以上は非漢人になる [4] 。 4歳の頃、李淵を訪れたある書生がこの子を見て「龍鳳之姿、天日之表、其年几冠必能済 世 安 民 」（「龍や鳳凰の姿を有し、成人後は世の中を治めて民衆を安心させるだろう」と言った。 そのため 世民 という諱がついたという [5] 。 即位前.
