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三世善暹禅师、居讷禅师. 佛印 （1032年—1098年）俗姓林，名了元，字觉老，一說姓謝名端卿， 北宋 饒州 浮梁 （今 江西 景德鎮 ）人。. 生於 明道 元年，幼聰慧，三歲诵《 論語 》 ，五歲能誦詩三千首 [1] 。. 在竹林寺读《 楞严经 》，不久出家，至 庐山 开先 ...
三 法印 （日语：法印） （ 梵語 ： Trilakṣaṇā dharmamudrā 或 Tri-dṛṣṭi-nimitta-mudrā ）， 佛教 術語，即「 诸行无常 、诸法 无我 、 涅槃寂靜 」三項標準， 大乘佛教 認為可以用這三項標準來驗證教說是否屬於佛教 正法 ，有如世间印信，用为证明，故 ...
2022年1月24日 · 三世善暹禅师、居讷禅师. 佛印 （1032年—1098年）俗姓林，名了元，字觉老，一说姓谢名端卿， 北宋 饶州 浮梁 （今 江西 景德镇 ）人。. 生于 明道 元年，幼聪慧，三岁诵《 论语 》 ，五岁能诵诗三千首 [1] 。. 在竹林寺读《 楞严经 》，不久出家，至 庐山 开先 ...
工具. 三 法印 （日語：法印） （ 梵語 ： Trilakṣaṇā dharmamudrā 或 Tri-dṛṣṭi-nimitta-mudrā ）， 佛教 術語，即「 諸行無常 、諸法 無我 、 涅槃寂靜 」三項標準， 大乘佛教 認為可以用這三項標準來驗證教說是否屬於佛教 正法 ，有如世間印信，用為證明，故名法印。 其內容可見於《雜阿含經》，但將這三種教說並列，稱為三法印，可最早追溯至 根本說一切有部毘奈耶 。 在南傳的 上座部佛教 中相對應的概念是 三相 （ 諸行無常 、 諸行是苦 、 諸法非我 ）， 南傳佛教 將其作為一切萬法存在之 特 徵。 字義 [ 編輯] 三法印中的「印」，可對應到 梵語 ： mudrā ，是圖章、印章之意。
人間佛教 是現代 漢傳佛教 的主流思想之一。 「人間佛教」作為專有名詞出現，是在太虛大師《怎樣來建設人間佛教》一文中，作為現代特有的佛教理論思想體系則形成於20世紀。 這一理論思想體系是現代漢傳佛教思想家依據佛法基本原理，對轉型社會與現代生活提出的眾多問題的長期創造性思考的積累。 其中， 太虛大師 是「人間佛教」思想的創立者， 印順法師 、 趙樸初 、 星雲法師 、 凈慧法師 、 聖嚴法師 等人為延續此思想推廣的代表 [1] 。 太虛法師的「人生佛教」 [ 編輯] 太虛法師 於1925年（民國14年）提出，他認為當時的佛教重鬼與死、不重人與生，所以提出這一主張。 [2] 太虛大師的「人生佛教」思想主要體現在四個方面：一是人生改善，二是後世增勝，三是生死解脫，四是法界圓明。 [3]
人間佛教 是現代 汉传佛教 的主流思想之一。 「人間佛教」作為專有名詞出現，是在太虛大師《怎樣來建設人間佛教》一文中，作為現代特有的佛教理論思想體系則形成於20世紀。 這一理論思想體系是現代汉传佛教思想家依據佛法基本原理，對轉型社會與現代生活提出的眾多問題的長期創造性思考的積累。 其中， 太虛大師 是「人間佛教」思想的創立者， 印順法師 、 趙樸初 、 星雲法師 、 凈慧法師 、 聖嚴法師 等人為延續此思想推廣的代表 [1] 。 太虛法師的「人生佛教」 太虛法師 於1925年（民國14年）提出，他認為當時的佛教重鬼與死、不重人與生，所以提出這一主張。 [2] 太虛大師的「人生佛教」思想主要體現在四個方面：一是人生改善，二是後世增勝，三是生死解脫，四是法界圓明。 [3]
2023年11月23日 · 三 法印 （日语：法印） （ 梵语 ： Trilakṣaṇā dharmamudrā 或 Tri-dṛṣṭi-nimitta-mudrā ）， 佛教 术语，即“ 诸行无常 、诸法 无我 、 涅槃寂静 ”三项标准， 大乘佛教 认为可以用这三项标准来验证教说是否属于佛教 正法 ，有如世间印信，用为证明，故 ...
