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以念今日決定不死，或多分不死，其心則執不死方面，便專籌備久住現法，不能籌備後世之事。. 於此中間為死所執，須帶憂悔而沒亡故。. 如果心想「今天不會死」，或「大概不會死」，就表示我們的心執持在「不會死」的想法，就會準備安住於今世，而不會籌 ...
因此，我們每天也要依以下三種方法生起快將死亡之心： (1). 「思維贍部洲壽量無定」－總體而言，俱盧洲 ( 梵： Uttarakuru ，俱盧洲的人壽必定是一千歲 ) 的壽量是固定。
2020年6月12日 · 是故無餘清淨之義，謂是能感非悅意果，無餘永淨，起道證等，極為遙遠，故應勵力，令初無犯。 這裡說明了，雖然罪業已經藉由懺悔清淨，但是要獲得忍位，無論多麼努力，最快也須再多花十劫時間。 所以「無餘清淨」的意思，是從淨罪方面來看，指透過懺悔，可以讓原本會感得不悅意果報的罪業完全淨除；但是從功德方面來看，要生起道證等功德，時間會大幅度的延後。 所以必須在一開始就不要染污。 是故聖者，於微小罪，雖為命故，不故知轉。 若懺悔淨，與初無犯二無差別，是則無須如是行故，即如世間，亦可現見傷手足等，雖可治療，然終不如初未傷損。 所以，聖者面對微小的墮罪，就算性命交關也會明知故犯。 如果「懺悔後淨除」和「最初無犯」兩者並沒有差別的話，那聖者於小惡就無需如此小心謹慎了。
2007年2月13日 · 另外死亡數字會不同，也有兩個可能。 一是少尉預官的死亡日期，被延後了好幾星期，以便獨立成另一件「因公殉職」案，「二一三」的嚴重性才被淡化。
若還是像世俗的凡夫一樣貪著世間，不知死亡隨時將至，又怎麼可能遠離一切的欲望呢？ 日常法師第二輪手抄稿 「能趣死王無見位」
2019年12月10日 · 譬如，原本為了活命而求取的飲食、房舍、與友伴等，卻因為飲食過量、不足或不適宜，而導致生病、死亡；或者居住的房舍倒塌、還有親友欺騙等等，因而轉變成致命的死緣。
2020年5月29日 · 如果諸大菩薩的修行能做到四種方便，就能遮止一切罪障，並防止它繼續增長。. 哪四種方便呢？. 1.就是破壞現行(能破壞現行力)、. 2.對治現行(能對治現行力)、. 3.遮止罪惡(防護力)、4.以及依止力。. 透過這四力懺悔，連已作又增長的順定受業，都能夠被懺除 ...
