義大利神父的故鄉 相關
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2020年4月7日 · 呂若瑟. 網摘精選. 發布時間：2020-04-07. 瀏覽數：12579. 81歲的呂若瑟神父在台灣奉獻一生，不忍義大利家鄉因新冠肺炎重創，寫信求救，引發各界響應與捐款，6天就湧進1.2億元。 台灣人的熱情與善心，讓神父除了感謝，還拜託大家「不要再捐了！ 」緊接著投入醫療物資整備的他，也寫了一封公開信，感謝台灣社會。 自四月一日起，媒體報導了我們這些來自義大利的神職人員對家鄉疫情的關切，同時希望台灣社會在可能範圍內能夠給予義大利一些協助。 沒想到消息一出後才短短幾天，來自各地希望透過我們轉交給義大利的善款和物資，竟源源不斷而來，金額、數量都龐大到讓我們驚訝，甚至來不及反應。 也因此，我們原訂接受捐款和物資代轉給義大利教會的兩個禮拜期限，雖然只過了6天，但也不得不在此刻立即喊停：
1996年12月1日 · 遊子回鄉再生根. 留學歐洲的藝術家回到老村落，整頓人去樓空的古建築； 貿易商忙著回鄉讓失落的花鼓陣重新起舞，公司因此休業也不悔。. 在地方文化即將被經濟發展遺棄，甚至鄉村面臨散村的同時， 從南到北、從小街到老鎮， 一個個鄉土重建的例子，一 ...
2015年5月21日 · 義大利最近可說三喜臨門，除了正在舉辦兩件吸引全世界目光的大事:米蘭世界博覽會及威尼斯雙年展之外，經濟也傳出終結衰退出現成長的好消息。 但這個國家，南義和北義，截然兩個不同的世界。
2018年1月17日 · Off學. 美食. 台灣女婿的義大利鄉愁，在天母默默生根. 在天母的義瑪卡多（Il Mercato）餐廳市集，獨棟玻璃屋的設計及道地的義大利美食，從一開幕就一位難求。 而這一切，都起始於義裔台灣女婿德鵬達對祖父最深沉的思念。 義瑪卡多創辦人德鵬達（右）及夫人趙莉真。 圖片來源：黃明堂攝. 文. 周敏. 天下雜誌640期. 發布時間：2018-01-17. 瀏覽數：24038. 美籍義裔的台灣女婿德鵬達（Michael de Prenda），20多年前來到台灣學中文時，一個中文詞意擄獲了他。 做生意，以字面解釋，doing meaning of life，他的內心有如畫過一道閃電，做生意就是做出人生的意義，他想，「那我來對地方了。
- 您搭乘的「人口老化超快列車」，正加速前進中
- 台義相似 1：活得長、生得少
- 台義相似２：不是不想生，而是沒結婚
- 台義相似３：家庭萬萬歲
- 汙名化的安養機構
- 義大利的「瑪麗亞」：Badanti
- 老齡照護是誰的責任？老人、子女、政府
- 外籍看護是長久之策嗎？
- 代代相養走向社會共同養老
「2014 年我到義大利做研究，每天會經過一家醫院。醫院門口就像跨國市集，各種國籍的面孔在那裡擺地攤，波蘭、印度、菲律賓、烏克蘭人……」柯瓊芳回憶起數年前的歐洲行。 這些人為何千里迢迢來到這個南歐大國？ 「外國同事告訴我，義大利有非常非常多老人，家人無法照顧時，就會雇用外籍看護。這些長輩住院，陪同的外籍看護會抽空外出透氣走動，醫院門口的低價商品地攤也就變成外籍看護的購物中心。」 新冠疫情暴襲時，義大利的醫療系統一度崩潰，部分原因即是：每 4 位義大利人，近乎就有 1 位是銀髮族。在這個超級高齡國家，男性平均壽命 81.2 歲，女性 85.6 歲。 但悲傷的是，長壽未必是樂事，義大利男人出生時的平均健康餘命僅 66.8 歲，代表他們五分之一的人生可能在不健康的日子中度過！比悲傷更悲傷的是，接下...
「台灣有點誤打誤撞，許多外籍配偶實際上是隱形的家庭看護，這讓我們延後面對照護缺口。」她率直地說：「但這幾年，我們也開始擔憂起高齡化議題。歐美是不是也有相同困境呢？我發現義大利是一個非常值得探究的國家。」 我們與義大利這個遙遠的地中海國度，有許多相似的疊影。比如，老人越來越多，新生兒越來越少。 2019 年，台灣搭上的高齡列車一路奔向前，超過 15%為老齡人口 ；但這一年我們的總生育率（Period Total Fertility Rate）只有 1.05%，在「世界人口綜論」的報告中全球排名吊車尾！義大利不遑多讓，2016 年名列歐盟會員國中最不愛生的。 台灣少子、高齡現象持續攀升，總出生率逐漸下降，老年人口比例迅速往超高齡國家邁進。2019 年底台灣老化指數（65 歲以上人口／0-14 歲...
什麼原因讓人口結構「銀」得發亮？又是為什麼，大家都不生孩子了？ 試試從親友隨機街訪，「養孩子多花錢，誰敢生啊。」「兩個恰恰好？一個都苦哈哈了！」不敢生、不願生是我們的日常版解釋。但真的只是這樣嗎？ 過去研究數據顯示，少子化並非大家不生第二胎，而是結婚率不斷下降──在台灣，越來越多育齡人口沒有找到合適伴侶，選擇或非自願拒絕婚姻，又哪來的育兒大計！回頭看看義大利，結婚率同樣是歐盟末段班。結婚率低、總生育率低，非婚生育率也遠遠被法國、荷蘭、愛沙尼亞甩在後頭。 從這個角度觀察，義大利與台灣、日本彷彿困在同一條胡同裡，不想生的人或許沒有那麼多，問題在於結婚率不停下滑，但社會不支持非婚生子。 「我曾經做過一項研究，性別平等、生育率、非婚生育率呈現高度相關！」柯瓊芳說明這個有趣的發現。她以「當社會的工作機...
相似的少子化、婚育文化，義大利人的家庭價值也很台灣味。 根據歐洲價值觀調查，各國對「父母應該竭盡所能照顧子女」大多雙手贊成；不過被問到「無論父母是否盡到責任，子女都應該敬愛父母」、「照顧體弱或生病的父母，是成年子女的責任」，結果天壤之別！ 87%的義大利人認為應該奉養爸媽，但是贊成的瑞典、丹麥人卻只有約 25% 。 柯瓊芳分析，北歐國家傾向「接力式奉養」，父母照顧子女，孩子成年了繼續把資源傳遞給下一代。相反的，義大利、西班牙、希臘等南歐國家則接近儒家的孝道文化，重視父母高過孩子，撫養照顧老邁爸媽更是天經地義。 各國對愛護小孩態度差異不大。但南歐多半認同兒女要照顧年邁父母；北歐則傾向個人主義，成年後便各自組成家庭。1998 年，也有超過 9 成台灣人認為不論父母是否盡責，子女都應該敬愛爸媽；但...
過去父母老了，兒女一肩扛起；但如今，生得少、活得長，義大利面臨了台灣很熟悉的煩惱：越來越多人無力照顧長輩。「家庭養老」的功能正遭受挑戰。 過往這些照顧壓力大多由女性承擔，每個家庭背後都有一位偉大的女人，顧小孩、顧老人。隨著婦女就業率提升，加上不斷延後的高齡化壽命、漫長的不健康歲月，「自家的老人自家顧」變成說不出口的苦。 但奇特的是，北歐、西歐普遍的安養機構，在義大利卻不怎麼受歡迎。 義大利無法自理生活的老人大約 150－270 萬，僅僅 28%住進安養院。柯瓊芳解釋，在高度家庭主義的社會中，照顧是子女理所當然的責任，把年邁老父母送入安養院，老一輩台灣人可能痛罵子孫大不孝，傳統義大利人則會用「cold-hearted」眼神殺死你！ 安養院被義大利人視為「窮人的救濟機構」，又窮又冷血才把父母「放...
找看護到家裡幫佣，成為最佳折衷方案。 和台灣相似，居家看護大部分是女性外籍勞工，傳統被稱作 Badanti。不過，台灣外籍看護必須由正式管道申請，義大利則多半是非法雇用，估計至少有 70 萬以上的黑戶。 原因是，義大利政府對外籍勞工有嚴格的權益規定：簽訂正式工作契約，勞雇雙方繳交勞工保險，勞動條件也需符合規定，包括一年保障 13 個月薪水、享有育嬰假、法定特休……。若看護入住家裡，雇主還需要證明自己年薪超過 2 萬歐元（近 70 萬新台幣），每週保證至少雇用勞工 20 小時。 因此，不少家庭喜歡偷偷雇用 Badanti，省下「法定成本」。她們大部分來自羅馬尼亞、波蘭、烏克蘭等平均薪資較低的歐洲國家，有些則遠從同樣為天主教信仰的菲律賓而來；年齡多為 40-50 歲中高年女性，為了貼補家用，跨境...
雇用看護成為現代家庭的喘息之道，但當經濟結構、性別分工、社會環境都已大不同，養兒不一定能防老，還得祈禱別被啃老！許多人不免也想問：政府的安全網在哪裡？ 在義大利，要尋覓品質佳的照護機構，不是價格昂貴，就是得苦苦排隊。公設安養中心大不足，讓安養院與大家的距離更加遙遠。 柯瓊芳提到，荷蘭照護設施非常普遍，分散在社區中，住在養老院的長輩依然在地生活。就算子女不能時時探望，鄰人、朋友也能常常來往。但義大利安養院不夠普及，距離遠、舟車勞頓，原本的社交網絡被切斷，自然更排斥老年移居。 社會安全網不足、國家不積極設置長照機構，顯示了政府的角色被邊緣化。 過去就有研究，在荷蘭、瑞典、丹麥等國，大眾普遍認為政府有責任提供老齡照護，年紀大了，會優先選擇入住安養機構或接受政府居家照護。相反的，南歐有超過三分之一受...
但人口老化的指針答答答快轉，單靠家庭、看護真的能撐起養老一片天？這些困擾顯然很有既視感，讓我們把鏡頭轉回台灣。 2017 年調查，54%台灣老人認為和配偶、子孫共居是最佳選擇，比起 2013 年的 65%減少，但仍超過半數。柯瓊芳觀察，家庭照護仍被視為主軸，但隨著社會文化改變，公共照護機構、日托中心已是不可避免的趨勢。 她直言，外籍看護除了是折衷選擇，也應該是過渡方案。 「不論台灣或義大利，我們身在家庭主義、資本生活的兩面夾擊，當公共照護資源還沒完全建立起來，多數人只能暫時從 family model of care（家庭照顧模式），轉向 migrant in the family model of care（外籍看護在家照顧模式）。」 維持在家老化，但照顧者從兒女轉換成外籍勞工。而台灣其實...
法國哲學家西蒙波娃說：「一個社會怎麼對待老人，揭示出這個社會的原則和目的。」 看看義大利，回頭思考台灣。外國路線未必能複製，但相似的困境與嘗試仍可提供反思。好比在義大利，天主教教會除了改設養老與日托空間，也會提供社區送餐服務。未來，台灣宗教組織、衛生所、偏鄉學校、便利超商，或許也能加入公共照護行列，打造「街角日托」。 除了照護制度，柯瓊芳強調正視老邁和死亡議題、創造友善老齡文化，也是台灣的課題。比如，提供多元銀髮節目或有聲書，傳遞運動、營養、用藥、反詐騙常識；鼓勵青銀共居和交流；推動老人再教育。當我們提供更多文化資源，高齡的人們才不會在急速前行的旅途中被丟下。 「現代家庭的樣貌已經改變，走向我們與政府，而非我們各自與家庭的關係。例如幼兒公托、教育，都需要國家共同承擔責任。」柯瓊芳語帶關切地說...
2020年12月11日 · 本日焦點. 國會改革四大影響一次看 形同為中國敞開大門？ 年輕人為何焦慮？ 健康關係. 健康醫療. 千歲神父村的大腦靈光術：規律生活常運動、保有幽默感. 一般人失智多發生在65歲前後，但神父會延長到80、90歲才發生。 14位年逾80、90歲的神父住在一起，就算身體狀況不同，大腦卻都還很靈光，幽默智慧的對話，常逗得眾人笑開懷。 文章語音朗讀・ 10:34. 圖片來源：陳德信攝. 文. 林貞岑. 康健雜誌. 發布時間：2020-12-11. 瀏覽數：3266. 早上10點，陽光斜照在紗門內和人等高的聖母像，在磨石子地板上折射出多道光影，靜謐安詳，只聽得見滴溜鳥叫聲。 一輩子扮演指引、關懷角色的修女、神父們，老了、弱了之後，誰照顧他們？
2018年3月26日 · 藝文. 洪蘭：沒有文化，等於靈魂沒故郷. 年過半百，更能領悟古書詩句中的意境。 藏書中的生命經歷，成就文化的根，若拔掉根，人們還剩下什麼？ 圖片來源：Shutterstock. 文. 洪蘭. 天下雜誌644期. 發布時間：2018-03-26. 瀏覽數：16028. 這次花蓮地震，有個在美國工作的學生趕回來看父母。 他來去匆匆，但在機場打了個電話給我，告訴我，他現在終於了解，為什麼我當他們導師時，一直叫他們要讀點中國的古書來增加自己的厚度，使年老時，靈魂有自己的故鄉。 他說當年不能領會什麼叫「厚度」，靈魂為什麼要有「故鄉」，現在五十歲，在異鄉特別能感受到中國文化和文學修養帶給他的慰藉。 他說下班時，看到落日，會不由自主地想起「暮從碧山下，山月隨人歸」的詩句。
