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夫財賦不為專學，其散見於各家之著述者無論已。. 中國 自三代以還，若《 大學 》、若《 周官 》，若《 管子 》、《 孟子 》，若《 史記 》之《平準書》、《貨殖列傳》，《 漢書 》之《食貨志》， 桓寬 之《 鹽鐵論 》，降至 唐 之 杜佑 ， 宋 之 王安石 ，雖 ...
金融學. 今本 （此為底本，未經審校）. 金融學 ，謂資金融通管理之學也。. 為 計學 之一枝。. 資金之預算，財物之耗用，泉幣之生息，款項之籌募， 風險 之度測， 母財 之定價，投資之生財，總凡金錢計算之事，皆金融學之所涵。. 夫金融一詞，本自英文Finance ...
雷伊泰島戰役，美將麥克阿瑟登萊特島. 一九四四年十月，美師戰日本於雷伊泰灣，重挫日水師。. 同月，戰於雷伊泰島，至年末，日喪師四萬九千人，美將麥克阿瑟登萊特島。. 一九五〇年七月， 聯合國 令十六國合兵為一，授美利堅將麥克阿瑟為帥，以援韓師 ...
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路德生於德國艾斯萊本，父漢斯(Hans Luder)，母林德曼氏，名瑪格雷特，皆務礦，後擢市議會員，生九子，路德乃其八。一四八三年十一月十一日，路德受洗，是日聖者曰馬丁，因以名。居曼斯費爾德，邇其生處。時二地民數千，父營銅礦於彼。性嚴，甚愛子，命子受啟蒙教育，乃尚於時者。父母奉教不甚篤。 自一四八八年至一四九七年，路德就學於曼斯費爾德之市校，後進馬格德堡之大教堂校一年，受業於中世紀末之共同生活弟兄派教士。一四九八年，父母遣之於埃森納赫之方濟各會修道院，習樂律詩歌，長於詠。
自一五零一年至一五零五年，路德進圖林根州愛爾福特大學，授術學碩士銜。修拉丁文、語法、修辭、邏輯、德學、樂律，治亞里士多德之說。是說也，於中世紀經院哲學為圭皋，乃自托馬斯·阿奎纳起，但其校中，已有疑者。 路德承父命，授博士後，乃治法學。但一五零五年七月二日，歸家途中，近斯道特亨，忽風驟雨劇，大懼，禱於護佑礦工之聖曰：「聖安娜歟，求祐不死，余願為僧。」既發願，父呵亦不從，入奧恩定會修道院，恪守院規。一五零七年二月二十七日，晉鐸。 路德日懺，惟心憂戚，深慮何以得上帝憐。督師約翰·馮·斯道皮茨，聆其懺悔者，勸治神學。乃至維滕貝格，聞威廉·奧克姆之論，重上帝之自由與人之自主。越年，任經學教授(baccalarius biblicus)，習得古希臘文與希伯來文，除教道德哲學，亦始教經學。 一五一零年，其...
考路德者，於其何時悟出上帝惟恩(sola gratia)之本義，至今猶議。路德呼之曰「塔上之歷」，謂於奧恩定會修道院之隱居塔得悟。有云是乃一五一一年至一五一三年間事，有云一五一五年至一五一八年間，更有云中有漫長之過渡。治教史者欲考其時，乃以明其於改教事上之輕重也。 路德謂此事於彼為大釋，其默思羅馬人書章句時，忽獲十年苦覓之解： 1. 蓋上帝之義，於斯（福音）而著，由信致信，如經云：義者將因信而生。 此語將新其經觀：神之永義，為恩而賚，信基督即得，弗索以德，受餽莫知。 因之中世紀神學所傳者，即於神之展示與人之能力中取衡之說，為路德盡廢矣。以為居神人際之教會，路德亦愈非議之。 一五一五年，著羅馬書教本，述明新說，惟仍雜有約翰尼斯·陶勒之密契主義之見。翌年，發刊一佚名密契主義者之著，以示愈不滿於教...
路德昔於羅馬，已見懺悔教俗，陰非之。教會募建聖伯多祿大殿，乃發救宥狀，謂繳以定價，能贖己及先人。路德刊論綱前一年，已諷曰「聞錢入匣聲，則爾魂升天矣。」 一五一七年夏，路德閱美因茨大主教與樞機阿爾佈雷希特·馮·勃蘭登堡致遍遊售狀之司鐸書，言欲分其收入，以償富格爾家族之債，乃前為選主教而貸者，因故遣約翰·特澤爾經維滕堡趣薩克森。一五一七年九月四日。路德發九十五條論綱，俾與儔議其事。今沃爾芬比特宮圖書館藏一抄本，為字字筆錄之最早者。 但以啟改教之端而聞於世者，另有別本，為反赦宥狀而著。謠云十月三十一日，路德釘之於維騰貝格堡宮殿教堂大門，謂意不在反募捐，在反其赦宥說。思教會既病若此，亟須從本整治。論綱不直陳教宗之非，惟謂彼當為眾禱憐於神。次年，復簡其文，告白丁以旨要。 樞機主教阿爾伯特控路德於羅馬。...
一五一八年六月，教廷召路德赴羅馬，控其為異端，訊前改爲極異端。有偽其論綱以誣者。路德以其體欠和，請審於德國，薩克森之選帝侯腓特烈三世亦和之。 於焉是案乃涉政事矣：教宗良十世需選帝侯胥之，使屬意者登極於神聖羅馬帝國，遂於一五一八年八月准路德請。樞機迦耶坦奉命於奧格斯堡之帝國大會訊之。一五一八年十月十二至十四日開審。路德弗反其說之無逆於經者，迦耶坦乃定之為異教徒，令交付之，腓特烈三世抗命。 一五一九年元月，神聖羅馬帝國皇帝馬克西米連一世崩，生前意其孫西班牙國王卡洛斯一世繼位。卡洛斯一世，即後稱查理五世者，賄以選帝，其領屬地於意大利，教宗恐見圍，益賴選帝侯。欲與彼修交，乃思息案，遣使與腓特烈三世約，噤路德。 時有因戈爾施塔特神學家埃克，與路德同事爭，埃克乃列論綱，詆路德之論綱。路德遂破緘。從一五一...
雖如是，路德仍以一五二零年十月之發文，題曰《基督徒之自由》（De libertate christiana）呈於教宗，諫復召宗教大會。十二月十日，終與教廷裂。教廷燬其著，路德亦於維騰貝格城門前，焚教宗文書、經院哲學卷籍、宗教法典。一五二一年一月三日，乃革出教。 選帝侯弗雷德苦為說之，乃准於下次帝國大會，聽路德辯白。是知中世紀教宗之權漸衰矣，查理五世後，皇帝不受教宗冕。 一五二一年四月十七日，路德於眾王公與城委前，受審於沃爾姆斯帝國大會。末次令悛。越日，思無以聖經證其謬者，拒之，知將死。五月八日，皇帝受教宗之決，乃頒誥，禁民助路德，或藏匿於所，或刊閱其書，必其捕，解羅馬，又准民殺之。誥出大會後，多疑其非法。先時選帝侯弗雷德允囚之，故弗扣押於沃爾姆。查理五世後深悔之，為改教使國分派也。 1. 誥...
路德化名「榮客約克」，於瓦特堡上留至一五二二年三月一日。梅蘭希通德勉之，遂自一五二一年秋譯聖經新約為德文，歷十一月而成。此本刊版甚多。後譯舊約，一五三四年成。斯二者以路德聖經稱於世。譯所由者，乃伊拉斯莫之希臘文聖經，自譯之拉丁文本，武加大譯本。 自是民眾皆能讀聖經。其非直譯字詞，乃求文意通達，符己所會。採市井言為文，故生動形象，俚俗易解。所用方言，為其鄉之中德語，合南北德方言，將使德文定範。 此前已有德文之譯經。至一五一八年，已譯為標準德語十四次，低地德語四次。但皆本於聖傑羅姆之拉丁文譯本，已譯二重矣。路德則從人文主義之旨，取希伯來語與希臘文原文逕譯之。 今教眾用之路德聖經，歷後世多編修，最後乃於一九八四年。是本為教中聖樂所重，摘句為歌者不少。 路德之佈道著述，亦好生動俚俗，不憚鄙。有鄙言今...
維騰貝格有路德生徒，佈道時倡改聖事，曰廢修院，禁牲禮，公聖像，予眾聖餐。斯時聖餐酒，惟與司鐸，眾弗享，一五二二年，市議會乃革之，繼納路德議，治貧娼。行政生亂，薩克林之修院出者眾。茨維考有路德生徒托馬斯·閔采爾，反童洗禮，見逐。事益棼。 市議會逐請於路德。路德乃出隱，三月回維騰貝格，佈道六日，說民革教，重愛非儀。堂中像毋盡除，無害也。牲禱禮外，不更聖事，並添信教聖餐禮。乃息爭。 路德革事，不躁進，免與教廷盡裂，弗丕變社會，故得溫和者附。
路德一五二零年文，播名德國全境。多處聞改教號。終裂教，立信義宗。是違路德願，其原意改革全教會也。 一五二九年，第二次施佩耶爾帝國大會，天主教議員決，弗更容新教徒。五封邑十四自由城之新教議員抗議。 一五三零年，奧格斯堡帝國大會，新教議員，終成奧格斯堡信條容彼之本旨，廢沃爾姆斯令。改革廣行於德國，得鞏固，斯政治之突破也，後遂致反基督教運動與三十年戰爭。
一五二五年六月十三日，路德與一前修女訂婚，二十七日結婚。妻名凱瑟琳·馮·波娜，一五二四年自修道院逃。斯順路德之理，蓋其反禁欲，解散修院，不視婚為聖也。非其論者眾。艱難抑鬱之時，妻為之助。收生徒於家，以得財濟困。眾生於焉錄路德言。彼生六子，夭者三。 路德之徽章名路德玫瑰。一五三零年七月八日，致書釋道： 1. 其先，十字色玄，處心中，心之色乃本色。從心而行，方為義者……心若是，當置於玫瑰之中。以示信仰予超世之悅慰安寧……因之玫瑰色白非紅。白者聖靈與諸天使之色。玫瑰處天藍色中，示於靈於信之樂乃自天堂……天藍色外圍一金環，以示天堂之樂永久無盡，貴於諸等樂，若金之貴於諸礦物也……
本文所述者，亞聖孟子也，欲閱其書之文，請閱此。 亞聖孟子 孟軻，漢書注云：「字子車。」一說：「字子輿。」，鄒人也。遵母之教，受業子思之門人。 道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言。 時諸侯方務合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如不合。
求學. 民國十五年 八月十七日，誕于 江蘇省 淮揚道 江都 縣城內 田家巷 ，宅毗 京杭運河 ，居者多富人。. 七歲，祖卒，家道中落，遷于 閭左 ，是年，入 揚州 關東小學 。. 十歲， 西安 有變 ，屬文擁兵諫事 [一] :19-22 。. 二十六年 夏，入 揚州中學 。. 冬， 日 ...
巴赫 - 維基大典. 今本 （此為底本，未經審校） 巴赫像. 巴赫 （Johann Sebastian Bach），德意志 圖林根 艾森納赫 人也，公曆 一六八五年 三月廿一日生，世工樂理。 及長，受聘為宮廷樂長，後任於 萊比錫 聖托馬斯教堂 ，名齊 韓德爾 、 泰勒曼 。 一七五〇年 七月廿八日卒，年六十五。 巴赫氏為 巴洛克 時 德意志 名作曲者，長 管風琴 、 小提琴 、 羽管鍵琴 。 其樂融 中世紀 秩序嚴謹與 文藝復興 時之激情，移後世樂者甚深，世尊為「西方音樂之父」。 後時入古典時期， 樂 風轉 主調 ，而巴赫所為 複調樂 者，人目以陳腐，未得令譽，惟以管風琴妙奏聞耳。
