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天之御中主神は『 古事記 』では冒頭の記述で、天地開闢の時に最初に現れた神であるとされている。. 天地初發之時 於高天原成神名 天之御中主神 次高産巣日神 次神産巣日神 此三柱神者 並獨神成坐而隠身也. 天之御中主神の後に 高御産巣日神 （たかみ ...
説話 イザナギとイザナミは天浮橋から天沼矛をかき回して、オノゴロ島を作った。 彼らはオノゴロ島に降り立ち、八尋殿と天の御柱を建てた。イザナミは自分の身体に足りない所（女性器）があることを発見し、イザナギは余っている所（男性器）があることを発見した。
アメノウズメ （アマノウズメ）は、 日本神話 に登場する 女神 [1] 。 『 古事記 』では 天宇受賣命 、『 日本書紀 』では 天鈿女命 と表記する（「命（みこと）」は敬称、以下同様）。 神名の「ウズメ」の解釈には諸説あり、「強女（オズメ）」の意とする『 古語拾遺 』説、『日本書紀』の表記通り「髪飾りをした女（鈿は かんざし の意）」とする説などがある。 「 岩戸隠れ 」の伝説などに登場する 芸能 の 女神 であり、 日本 最古の 踊り子 と言える。 『 古語拾遺 』では、 鎮魂 （たましづめ）は天鈿女命から出たものとされる [2] [3] 。 一説に別名「 宮比神 」（ミヤビノカミ） [4] 。 大宮売神 （オオミヤノメノカミ）と同一視されることもある [5] [6] 。 神話での記述
天之常立神 （あめのとこたちのかみ）は、 日本神話 に登場する 神 。 別天津神 のうちの一柱である。 概要. 天地開闢 の際、別天津神五柱の最後に現れた神である。 独神 であり、現れてすぐに身を隠した。 『 日本書紀 』正伝には現れず、『 古事記 』および『日本書紀』の異伝（一書）にのみ登場する。 神代紀第一段第六の一書では 天常立尊 と表記され、 可美葦牙彦舅尊 （うましあしかびひこぢ）・ 国之常立神 （くにのとこたちのかみ）に先立って最初に登場する。 天の永久性を象徴する神とされる。 『 先代旧事本紀 』によれば、 天之御中主神 と同一神である。
天照大神（あまてらすおおかみ）または天照大御神（あまてらすおおみかみ）は、日本神話に主神として登場する神。『記紀』の原書とされる『ホツマツタヱ』においては、創造神である天御祖神の教えに乞いながら日本を統治した歴史が綴られており、『記紀』においては、太陽神の性格と ...
国之常立神 （くにのとこたちのかみ）は、 日本神話 に登場する 神 。 『 ホツマツタヱ 』においては 創造神 である 天御祖神 によって創られ、遣わされたとされる。 『 日本書紀 』においては初めての神とされ、一部神道・新宗教で重要視されている。 概要. 『 古事記 』では 国之常立神 、『 日本書紀 』では 国常立尊 （くにのとこたちのみこと）と表記される。 別名を 国底立尊 （くにのそこたちのみこと）ともいう [1] 。 『 記紀 』の原書とされる『ホツマツタヱ』では、天御祖神という創造神によって創られ、遣わされた存在として記されている [2] [3] 。
天忍穂耳命（あめのおしほみみのみこと） - 『古事記』. 正哉吾勝勝速天穂別尊（まさかつあかつかちはやあめのほわけのみこと） - 『先代旧事本紀』. 名義は「まさかつあかつ」は「正しく勝った、私が勝った」の意、「かちはやひ」は「勝つこと日の昇る ...
