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吳鳳 （1699年2月17日—1769年9月9日，鄒語：ngo'ho）， 字 元輝 ， 清朝 福建省 漳州府 平和縣 人（一說為嘉義番仔潭人），任 臺灣 清治時期 之 諸羅 （後更名 嘉義 ） 通事 。. 1769年，擔任通事48年的吳鳳，在社口莊（今 中埔鄉 社口村）之社寮中，被砂米箕社 鄒 ...
吳鳳在臺北唯一的一間卡米地喜劇俱樂部表演他的單人相聲，他用中文做表演已超過100次以上，乃臺灣，甚至是全世界極少數用中文做單口相聲的非華人表演者之一。
文史工作者目前可查到的最早證據，是清咸豐五年（1855年）劉家謀《海音詩》集內有詠吳鳳詩，附註著吳鳳的〈成仁事蹟〉，提到吳鳳死後「社番每於薄暮，見鳳披髮帶劍騎馬而呼，社中多疫死者；因致祝焉，……」，這段敘述讓吳鳳的傳說增添了神話色彩 ...
吳鳳 （1699年2月17日—1769年9月9日，鄒語：ngo'ho）， 字 元輝 ， 清朝 福建省 漳州府 平和縣 人（一說為嘉義番仔潭人），任 臺灣 清治時期 之 諸羅 （後更名 嘉義 ） 通事 。. 1769年，擔任通事48年的吳鳳，在社口庄（今 中埔鄉 社口村）之社寮中，被砂米 ...
2017年9月14日 · 中國第一本述及吳鳳的傳奇故事，首見於劉家謀的《海音詩》及其附文（咸豐五年，1855年）；這跟後來的神話版本有相當大差別。 原文如下：吳鳳為（嘉義）蒲羌林（埔姜林）大社通事。
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吳鳳史事探析及評價. 一、前言 . 吳鳳在台灣是一個大家耳熟能詳的人物。 不過,早在民國五十五年倪搏九先生的「吳鳳死事考正」一文,便對這個社會化後的吳鳳形象產生懷疑(註1)。 陳其南先生的「一則捏造的神話──『吳鳳』一文發表後,復由山胞省議員的質詢,整個新聞界似乎掀起了吳鳳熱(註2)。 要討論吳鳳的事蹟以前,必須要對吳鳳這個人是否存在,進行一番查證功夫,只有吳鳳存在這個前提存在,整個討論才有意義。 近年來由於吳鳳有關史料逐漸公開,就目前資料而言,吳鳳的存在似乎不成問題,也沒有人能夠提出足夠的證據,證明沒有吳鳳這個人。 目前在台北市文獻委員嘉義文獻刊物中,我們找出吳鳳的家譜(註3);吳鳳所用的「理番分府」印(註4);吳鳳與人訂定的合約(註5),做為吳鳳存在的證據。
吳鳳. 作者. 卜萬蒼,丁衣,徐天榮. ｜. 典藏者. 國家電影及視聽文化中心. 【劇情大綱】 康熙年間，山地原住民經常出草殺人，幾任通事被害殉職，官廳派令困難，只好張貼榜文招募通事，但眾人恐懼生命不保，通事一職乏人問津。 福建來臺經商的吳鳳，平時熱心助人，與當地原住民相處融洽，他看到原住民與漢人時有紛爭，頗多感觸，自願勇任通事，秉持平等的原則，盡力排解糾紛與改善原住民生活，並希望革除原住民用人頭祭神的習俗，為避免原住民反彈過大，建議先用追會之亂幾十個死者的人頭來逐年祭神。 吳鳳為原住民事務盡心盡力，教導婦女織布，小孩讀書，為他們治病，很受愛戴。 原住民少女薩妲蘭久病不癒，被當成是惡靈附身而加害，所幸吳鳳出手相救，收為義女。
