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   2019年12月20日 · 一、宗教與道德間並無邏輯上的關連。宗教與道德間若有著邏輯的關連，代表下面這個命題是「自我矛盾」的：「一個人若接受道德的信條，卻能同時拒斥任何形式的宗教信仰。」事實上，不接受任何宗教信仰的道德實踐者大有人在。

2. idv.sinica.edu.tw › jcting › essay心理、價值與宗教》 - 中央研究院

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   文化圈中宗教組織與民眾心理間模糊的社會界線，心理現象與宗教現 象之間，往往呈顯著高度相關性，這也使本書編排，出現某種非預期 性的學術效果，實質議題詳後。

3. srda.sinica.edu.tw › srda_freedownload宗教信仰傾向、成就動機與生活適應之關係 人們往往有一種印象， ...

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   探討宗教信仰與信仰者個人的成就動機間的關聯性，並嘗試瞭解信仰者是否因其 信仰方式偏向的差異(內存性或外鑠性)，而有不同的取向？ 一、宗教信仰、身心健康與生活適應的關聯：

4. 其他人也問了

   如何看待宗教與道德間的經驗性關連?

   • 當我們相信道德除了社會的根源外，還有著超越的動力後，宗教與道德間或許仍然沒有邏輯的關連，但是我們卻可以用一種比較正面的態度來看待宗教與道德間所可能有的經驗性關連。 固然一些理性嚴謹、道德高尚的人，在不信任何宗教後，仍然志行高潔，守道以死，但是不可否認的，宗教也可以讓一些原屬平凡的群眾重獲存在的動力，提供他們實踐道德的動力與犧牲自我的道德情懷。 也許所有具有宗教信仰的人不一定在道德上或較沒有宗教信仰的人更為高尚，但是同理，我們也不會因受過道德教育或是美術教育的人未必會比沒有受過道德教育或美術教育的人在道德上更高尚或更會繪畫，而拒斥道德教育或美術教育。

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   宗教與道德有什麼關係?

   • 宗教與道德之間的關係是否有一種邏輯上的關連？ 於此先姑且不論，但是從歷史來看，宗教與道德間在事實上卻常常連在一起，而且這種關係幾乎都十分緊密。 在某些社會中，所謂的「道德義務」與「宗教義務」之間甚至無甚區別。 例如在西方社會中，由於深受基督教傳統的影響，使得西方社會近兩千年來的教育活動都與基督教間存在著密不可分的關係。 中世紀以前，西方社會中所謂的教育其實便是宗教教育或宗教訓練，而道德教育的形式也常常受到宗教教義的激發。 至於在我國，雖然向來沒有明顯的宗教傳統，但是由於宗教崇拜中的天帝崇拜與祖先崇拜，常被為政者用來加強維繫當時的社會秩序，所以自從周代開始，便逐漸強調「天」的道德屬性與「天命」的道德內容。

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   為什麼有宗教信仰的人不信道德教育或美術教育?

   • 固然一些理性嚴謹、道德高尚的人，在不信任何宗教後，仍然志行高潔，守道以死，但是不可否認的，宗教也可以讓一些原屬平凡的群眾重獲存在的動力，提供他們實踐道德的動力與犧牲自我的道德情懷。 也許所有具有宗教信仰的人不一定在道德上或較沒有宗教信仰的人更為高尚，但是同理，我們也不會因受過道德教育或是美術教育的人未必會比沒有受過道德教育或美術教育的人在道德上更高尚或更會繪畫，而拒斥道德教育或美術教育。 有宗教信仰的人未能在道德上更為高尚，其原因一方面可能是來自於他本身未能「真正地」接受這個宗教，而只是行禮如儀；另方面則可能是其將宗教的定義侷限於宗教儀式、某些宗教教條，甚至於迷信中。 以下筆者即擬就宗教本身的「再概念化」來進一步說明宗教與道德、甚而與教育間的關係。

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   宗教對教育有什麼啟發性?

   • 甚且當「教育」作為一種不僅限於知識學習、而成為與全人成長有關的「生命的」學科時，宗教對於道德教育其實會有著相當的啟發性。 因為當教育是生命的學科時，它所處的架構不只是知識的，也是生命的；不只是內在於現世的，也是超越於現世於。 教育活動雖非本於宗教信仰根基，但對於人生終極目的與意義的追求卻是教育中所不可忽略的，這種對於人生終極目的與意義的追求實際上也是道德教育中的重要內容。 另外，因為教育活動是生命間「邂逅」 的活動，宗教中某些與生命有關的信念，將可啟發或是強化教育活動中教育人員的使命感。 如當代神學家及哲學家布伯 (M. Buber) 的「我─汝」關係其實是基於宗教基礎建立的人神關係，而這種宗教「我─汝」關係卻又成為我們改變或重建過去教育活動中偏向於「我─它」 關係的師生關係的靈感來源。

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5. iscs.org.hk › Template › Shared宗教與道德:探討基督教倫理模式

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   那些在沒有基督教傳統下生活的人的道德生活又應如何被 看待呢?若果我們採納希克(John Hick)的看法，以「終極 的實體J (ultimate reality)來解決宗教的不同性時，可能我

6. www.airitilibrary.com › Article › Detail經驗與關係性：宗教經驗的人文意涵 = Experience and ...

   www.airitilibrary.com › Article › Detail

   摘要. 靈性修練的目的就在追求生命中的根本轉化，所以追求轉化正是許多宗教哲學傳統的核心議題；從宗教哲學看，靈修常涉及超越者的經驗，所以有關修練的論述，往往又常被視為涉及宗教經驗；在比較宗教經驗方面，尼厄圖教授的論點值得注意，他運用位 ...

7. lit.ncu.edu.tw › ncujoh › word處於倫理內在性與宗教超越之間 處於倫理內在性與宗教超越之間 處 ...

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   就本文所探討的內容來看,因關乎宗教,故似乎可從此關切的主題來看這三位哲學家的共通性,但這僅是表面的共通而已。 若從海德格與胡塞爾同屬現象學的脈絡來看,將奧古斯丁納入現象學的先驅者,並以此觀點來見其共通性,那麼這仍是較表面的。 又若從胡塞爾與海德格皆源於西方哲學的傳統,而奧古斯丁顯然從時代來看可能為他們所繼承,因而某共通性可能顯於其中,但這樣的看法也失之籠統。 胡塞爾在《內在時間意識講義》( Zur Phänomenologie des Zeitbewußtseins) 開宗明義指出,奧古斯丁《懺悔錄》(Confessions)第十一卷之第十四至二十八章關於時間問題的言論頗值得當今每個人去研讀,他也引用其中第十四章裡對於時間的疑問:「如果你不問我,我知道;如果你要我去解釋,我卻不知。

8. buddhism.lib.ntu.edu.tw › FULLTEXT › JR-AN宗教倫理學的基本原理與中層原則 ──以基督宗教與佛教為主軸的一 ...

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   我們可以更清晰地指出:各種宗教哲學與思想體系,其倫理學說都可從最核心也最高層的基本原理,產生若干中層原則,從中層原則產生基本規範,從基本規範產生各種不同層級的法規制度,又在沿用各種規制以斷案之時,產生各種可供後來者依循的判例。即使是類集種種成文法規的古今法典, 背後也隱藏著該文化社會中最上層理論基礎的活水源頭, 以及制訂法規所需遵循的法學原理。我們可以將世間法律或宗教戒律, 大略擘分出各種如下之建構層次, 這在法律學門而.