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2020年6月12日 · 林茂賢／臺灣人的「神明媽媽」：媽祖信仰背後隱含的母親意象. 民俗亂彈 12 Jun, 2020. 媽祖是臺灣民間信仰中，最具代表性的神祇。. 圖／路透社. 媽祖 是臺灣民間信仰中，最具代表性的神祇，也是最受關注，獲得全世界關注的女神，每年春季龐大的進香 ...
2018年12月3日 · Watch on. 楊雲萍以台語（閩南語）朗讀南宋詞人辛棄疾作品〈賀新郎〉。 古人讀書，總離不開用吟誦的方式學習詩文，依循著語言本身所具有的發音聲調、節奏韻律，加諸文字段落的起承轉合，自然就會形成具有音樂律動的聲音形式（現今的語言教育強調「聽、說、讀、寫」，前三者都與「聲音」有直接關係）。 有句俗話說：「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。 」一語道破了漢詩吟唱的妙處。...
2019年5月21日 · 那些被遺忘的，還有歌聲讓我們記住——追憶六四歌曲傷痕史. 李志銘 21 May, 2019. 1989年5月26日，台北市5000名高中學生在中正紀念堂聲援學運，並合唱〈龍的傳人〉〈四海之內都是中國人〉〈中華民國頌〉等歌曲。. 圖／聯合報系資料照. 1990年，侯德健 ...
2019年1月29日 · 2019年1月22日，臺中市政府文化局於求是書院召開「臺中市民俗文化資產『旱溪媽祖遶境十八庄』協調會議」，除了邀請先前1月16日參與意見交流會的宮廟再次出席外，旱溪樂成宮亦受邀出席，會議中大屯十八庄宮廟達成共識，希冀己亥年十八庄迎媽祖可以採用整個隊伍一起遶境的方式，而非像2018年旱溪樂成宮媽祖與其他宮廟媽祖保持距離，造成當地信眾祭拜完一次媽祖，還要再接一次媽祖的困擾。
2021年5月7日 · 李志銘 07 May, 2021. 呂炳川演奏台灣原住民傳統樂器「弓琴」。 據呂炳川的研究，除了泰雅族、賽夏族及達悟族之外，其他族群均使用過弓琴，其中以布農族應用最多。 而含弓之處，以口腔為共鳴腔，透過弦的震動，加以舌位的變化，產生不同的泛音音高。 圖／翻拍自楊識宏《台灣文化人攝影紀事》 掩蓋的事沒有不被顯露出來的，隱瞞的事也沒有不被人知道的。 ——《新約聖經：路加福音》第12章第2節....
2021年5月7日 · 重建台灣音樂史觀（中）：呂炳川的民歌採集與學術典範之爭. 李志銘 07 May, 2021. 呂炳川早期帶著錄音器材從事田野工作。. 圖／ 國立傳統藝術中心. 上篇：. 重建台灣 音樂 史觀（上）：被遺忘的民族音樂學家呂炳川. 1966年7月至9月，赴日攻讀比較音樂學 ...
2023年7月5日 · 關於「八部合音」之說，實乃源自音樂學者吳榮順負笈巴黎求學期間（1992-1995），在法國人類學博物館（Musee de l’Homme）的聲響實驗室中，將他過去（1986-1995）在台灣所蒐集到的25首pasibutbut錄音資料，透過「聲譜儀」（Sona-Graph）的分析，將pasibutbut歌唱中 ...
