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2017年5月30日 · 我不怕你在里头迷途，我怕. 你的光芒驱除. 我最后的隐居地. 来读〈隐居地〉：如果“最后的隐居地”被光芒驱除了，“我”会现形、无所遁形，还是完全消失？ 诗的相对论1： “你的光芒”，相对于“我的幽暗”。 提了“光芒”，诗人就不提“幽暗”，从正见反，以实映虚，就像见了水中月而忍住不抬头望月，是诗的含蓄——含蓄是一种“忍”，也是这首诗所提及的“隐”（并列起来就叫作隐忍）。 “隐”相对于“现”，“忍”相对于“不忍”。 见了水中月而不忍抬头，因为一抬头月亮就“落实”了（落入现实），就遥不可及了。 也许，擅长含蓄的诗人都有着超强的耐力（哪方面的耐力啊）。 诗的相对论2： “驱除”，相对于“迎接”，诗人用了“驱逐”一词，暗含的却是“迎接”，不正应了前人说的“欲拒还迎，欲诉还休”的心情？
2016年1月12日 · 与南洋有关的华文歌曲/碧澄. 上个世纪40、50年代，从香港和台湾等地传到马新一带的华文歌曲，包括华语、粤语和闽语演绎的，大部分以中国（其中好些是王洛宾采自中国西北的民歌）为背景，但也有与东南亚或南洋有关的。. 在我的印象中，当时的 ...
2020年9月25日 · 这部长篇讲述1948年末霹雳的抗英部队赴往吉兰丹牙拉顶，由于前往吉兰丹与当地部队会合的路途长远，他们先在彭亨梳港森林结集，组成一个名为马来亚民族解放军的大部队，暂编第十二支队。 随后他们终于抵达牙拉顶，与当地部队一起正式成立第十二支队，他们整编为第1、4、7三个中队，以及2个特别分队即印族分队和警卫分队。 他们计划在牙拉顶建立中央根据地和解放区。 无奈该处太小，不适合长期驻扎和作战，因此几个月后大队再向北部出发，于1949年底来到霹雳东北部宜力和玲珑一带。 大队为了解决粮食问题而进行分配和整顿，第1中队和警卫分队留在原地；第2、第3中队组成第4中队，并随印族分队南下和丰；第7分队返回牙拉顶，与当地民运队一同工作和抗战。 他们成功在欧罗心摩河伏击战中获胜。
2016年8月30日 · 心不是很大，只比脑多点血性；心也不足秤，只比肝胆多重几两；心更加不厚道，只比脸皮更加具体。 在心的世界里，有时候容不下一根针而易导致出血，有时候又不能负荷过重而易摔地开花，有时候更无法说好一个故事因为一开头就已经哑了。
2017年8月30日 · 中国全面脱贫被联合国肯定，授之以渔，让偏远贫瘠地区的人民迁移到宜居之地，善用互联网的直播，推动当地农产品和土产，重视乡村振兴计划，让农民工回流，解决“留守儿童”问题。
2019年7月19日 · 他的名言是：“只当你了解过去之所以为过去，才能了解现代之所以为现代……不了解过去之为过去，便不能了解现代之为现代。 他以丘梅发表于《海天》月刊第8期（1963.11.25）的〈年青人的歌〉和第15期的〈生命，自由的歌〉为例（丘梅还有诗作发表于《海天 ...
2024年8月31日 · 霹雳苏丹纳兹灵沙殿下最近在“东南亚区域人类尊严会议”的演讲，鼓励人们打破种族与宗教隔阂，“凡救活一人，如救活众人”的包容精神，便是给我们最有益的教诫。 马来西亚是一个最大的整体，不应该再囿限于“同型相配”的小圈子，我们要变得更深邃和宽广，将思想界域上升至更高的次幕维度。 国庆要宣导包容和共济，加强族裔之间的共情能力，才能促进全民的幸福和繁盛。 无良政客肆意炒作某个族裔更有财势的论调是有毒的，我们要传播勤能致富，谁有钱或更有钱，都没人知道没有羡妒 ，一如衣锦夜行。 激励底层生存意识上升到追求自我实现，与探寻价值意义的能力，各族互相尊重、信赖与合作，打破围墙和隔阂，创造链接与联系，才能从沉疴宿疾中得到治愈。
