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2023年2月15日 · 白沙屯媽祖到白沙屯的由來故事. 白沙屯媽祖遶境盛況，圖：白沙屯媽祖官網. 至於媽祖聖像如何來到苗栗本地，原因也無從追溯 。. 苗栗地方耆老較為一致的說法是：曾聽聞先祖口傳白沙屯媽祖金身原是由鹿港上岸，而後輾轉駐駕苗栗，護佑白沙屯子民 ...
白沙屯拱天宮 ，是位於 臺灣 苗栗縣 通霄鎮 白沙屯 的 媽祖廟 ，其 徒步進香 活動為 中華民國無形文化資產民俗類 。 每年往北港進香總是吸引大批信徒跟隨，沒有固定路線和日期。 廟宇沿革 [ 編輯] 白沙墩拱天宮設廟歷史可追溯至 乾隆 年間。 根據 國史館臺灣文獻館 資料，聖母祠（今拱天宮天上聖母）以業主身分，於1901年（明治34年）11月10日向日治時期的 臨時臺灣土地調查局 （時任局長 後藤新平 ），提出台中縣 苗栗廳 苗栗二堡 白沙墩庄 土地申告書，其土地產權理由書詳細記載，此係陳柏樹（查白沙墩九房陳朝合家族渡台第2代，現為祭祀公業法人苗栗縣陳盛林）於乾隆年間向後壠社番給墾，當時庄中公議，踏為聖母祠（今拱天宮天上聖母）之業，每年將其田園贖佃議交管理人收存，以作天上聖母香祀。
2018年5月8日 · 白沙屯媽因為進香路線不固定，都由媽祖婆當下決定路線，因而有人會形容白沙屯媽祖是「最有個性的媽祖」；而大甲媽祖的「雨水媽」之稱，則是因為每逢大甲媽祖遶境必定下雨，目前還無例外呢！
白沙墩拱天宮設廟歷史可追溯至 乾隆 年間。. 根據 國史館臺灣文獻館 資料，聖母祠（今拱天宮天上聖母）以業主身分，於1901年（明治34年）11月10日向日治時期的 臨時臺灣土地調查局 （時任局長 後藤新平 ），提出台中縣 苗栗廳 苗栗二堡 白沙墩庄 土地申告書 ...
白沙屯的媽祖信仰啟肇於乾隆年間，就如同台灣其他西部的臨海聚落，依海維生的白沙屯人，自然供奉媽祖為守護神。 拓殖先祖奉請一尊軟身媽祖供於民家，媽祖神像歷史比拱天宮更悠久，拱天宮建廟後更集開基媽、鎮殿媽及進香媽於一身，本地人稱為「 大媽」。
白沙屯媽祖徒步進香 為 臺灣 苗栗縣 通霄鎮 白沙屯拱天宮 信眾代代相傳之民間 宗教儀式 ，每年來回徒步約300-400公里之間。 介紹與歷史 [ 編輯] 介紹 [ 編輯] 在該儀式中，諸信眾及工作人員以徒步方式抬著 媽祖 神轎縱跨苗栗縣、 臺中市 、 彰化縣 、 雲林縣 等地區及橫渡 大安溪 、 大甲溪 、 大肚溪 、 濁水溪 ，前往 北港朝天宮 進香 。 隊伍上除白沙屯媽祖外，還有來自苗栗縣 後龍鎮 南港里 山邊媽祖宮 的山邊媽祖共同乘轎進香。 回鑾到通霄新埔秋茂園，由四人轎換八人轎，換八人轎後不准再鑽轎腳。 白沙屯媽祖進香的的特色是只有「起駕日」、「刈火日」與「回宮日」為每年農曆12月15日下午擲筊，每年天數、路線皆不固定，信徒宣稱這是媽祖指引轎夫行轎前進。 歷史 [ 編輯]
2019年4月2日 · 苗栗白沙屯拱天宮與臺中大甲鎮瀾宮的媽祖進香，同列為中華民國文化部「國家重要無形文化活動資產」，也是媽祖進香的兩大重頭戲，但兩者仍略有不同之處： 圖／一九三五年「始政四十周年紀念臺灣博覽會」期間，請北港朝天宮媽祖北上遊行。 本文摘自：《 神靈臺灣‧第一本親近神明的小百科 》，柿子文化、林金郎著，柿子文化出版。 加好友掌握趨勢. 關注FB熱門議題. 生活 閱讀. 請往下繼續閱讀. 媽祖天后小檔案原始資料重要依據：《天妃顯聖錄》。 漢族史上唯一受敕封的天后：護國庇民妙靈昭應仁慈天后。 臺灣最常見的臉部顏色：膚色（紅面媽）、金色（金面媽）、黑色（烏面媽）。 農曆3月23日是媽祖的聖誕（2019年則在國曆的4月27日），在此之前，各媽祖廟便會開始進香，進香有三個意義：謁祖、靖綏四境、拜訪.
歷史沿革. 白沙屯舊名為「白沙墩」，清乾隆年間 (公元1736年-1795年)即有移民墾拓，當時由先民奉請軟身媽祖供奉於民宅，成為全庄人精神寄託，至咸豐晚年由境內眾善士集資籌建建廟，並於同治2年 (公元1863年)完成。. 白沙屯媽祖徒步進香，遠在為建廟前即已 ...
2022年5月19日 · 白沙屯拱天宮媽祖每年一次往北港徒步進香的盛大宗教活動，代代相傳200多年，因無固定路線，全憑媽祖鑾轎指引，帶領信徒前行，沿途充滿挑戰與 ...
主要特色. 白沙屯媽祖進香，是臺灣媽祖信仰文化中重要的繞境活動之一，自清代起「香燈腳」這個稱呼普遍流通於媽祖進香活動中。 「香」與「燈」同為信徒對於神佛信仰敬奉獻的貢品，透過香、燈的燃燒達到傳達敬意上達天聽，「香燈」並隱含著信仰薪火相傳的意義，而「腳」則是指組織內的成員。 「香燈腳」1詞等同於「爐下善信」，也就是信徒的意思。 至今白沙屯媽祖依舊以此來稱呼每年陪同媽祖繞境的信徒，如今，拱天宮媽祖殿兩側石壁上的對聯書有「聖德維新隨駕香燈多燦爛；母儀依舊回鑾玉相更慈悲」，描繪媽祖進香後法相更加莊嚴慈悲，香燈腳們也同霑法喜。
