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因為每次作醮，相隔四年，若連首尾，即是五年一度，故信徒通稱其為「五年千歲」。. 五年千歲信仰在臺灣影響最深及最廣的馬嗚山鎮安宮五年千歲，於108年8月「馬鳴山五年千歲大科」登錄為「國家重要民俗」，成為國家級無形文化資產，「馬鳴山五年千歲 ...
因為每次作醮，相隔四年，若連首尾，即是五年一度，故信徒通稱其為「五年千歲」。. 五年千歲信仰在臺灣影響最深及最廣的馬嗚山鎮安宮五年千歲，於108年8月「馬鳴山五年千歲大科」登錄為「國家重要民俗」，成為國家級無形文化資產，「馬鳴山五年千歲五 ...
馬鳴山鎮安宮 ─ 五年千歲祖廟：神尊介紹. ／ 神尊介紹. 位於雲林縣褒忠鄉的馬鳴山鎮安宮淵源悠久，最早的歷史可從三百多年前說起，隨著歲月的更迭，目前已在台灣各地擁有近三百六十多個分靈，在台灣的王爺信仰中具有不可或缺的重要地位。
臺灣民間信仰中，五年千歲是守護一方平安的神明，但「五年千歲誰最大？」這個問題卻沒有明確的答案。雖然相傳排行第十一的盧千歲，名為盧閼逢，是執掌天盤的至高神明，但各地的信仰和廟宇對五年千歲的理解和尊崇程度不盡相同。
因為每次作醮，相隔四年，若連首尾，即是五年一度，故信徒通稱其為「五年千歲」。. 五年千歲信仰在臺灣影響最深及最廣的馬嗚山鎮安宮五年千歲，於108年8月「馬鳴山五年千歲大科」登錄為「國家重要民俗」，成為國家級無形文化資產，「馬鳴山五年千歲 ...
「李、池、吳、朱、范」:臺灣最常見的五府千歲組合，多數五府千歲皆是此組合，相傳其名諱為李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、范承業。 代表性廟宇有 臺南市 南鯤鯓代天府 、 麻豆代天府 、 海埔池王府 、 南廠保安宮 、 南廍福安宮 、 台南安南區什三佃 ...
「五年千歲」的主要系統分為靈寶系統、先天宮系統、馬鳴山系統、蘇厝長興宮系統，但在台灣影響最深最廣的廟宇，普遍被認為是雲林馬嗚山的鎮安宮；鎮安宮主祀五年千歲，為全臺灣開基祖，民國108年8月「馬鳴山五年千歲大科」登錄為國家重要民俗，也成為
2019年1月5日 · 馬鳴山鎮安宮祀奉的神明為「五年千歲」，眾多信眾暱稱為「五年王」，五年千歲與五府千歲不同，實際上是由十二位王爺所組成；因逢「寅、午、戌」年即舉辦大型慶典，民眾稱為「五年到」或「五年大科」，是以稱十二位輪值之王爺為「五年千歲」。
2024年9月12日 · 五年千歲是台灣民間信仰中一位重要的神明，具有獨特的歷史及文化意義。 本文將深入探討五年千歲的起源、崇拜習俗、典型祭拜儀式及其在現代社會中的影響力，讓讀者全面了解這位神明的重要性與信仰背景。
本宮供奉的王爺相當特殊，稱為『五年王爺』，實際上祟奉有十二位王爺，但因為逢五年才舉行一次大的祭典，故稱「五年千歲」。 這十二位千歲依值年子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二歲次順序分別為：張千歲、徐千歲、侯千歲、耿千歲、吳千歲、何千歲、薛千歲、封千歲、趙千歲、譚千歲、盧千歲及羅千歲，因為誕辰各不同如要一一祭祀，諸多不便，且有浪費之嫌，而一般信徒亦未能記憶，有鑒於此，統一祭祀，擇定農曆十月二十九日為鎮安宮五年千歲之綜合聖誕。 建廟經過. 馬鳴山之原名稱為馬龍山，在三百餘年前明代天啟六年 (西元1625年)，由陳姓始祖「帝老」率領鄉族數戶從大陸福建的泉州府渡海來台，擇居在此結成村落。 當時的馬龍山為一平原地區，樹木蓊蔚，居民以務農為生，民風淳樸，生活也日漸改善，因此居民增至一百多戶。
