搜尋結果
- 駟不及舌
- ㄙˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧˊ ㄕㄜˊ
- 釋義：
- 話一說出去，就是用四匹馬拉的快車也追不回來。比喻說話當慎重，不可失言。《論語．顏淵》：「子貢曰：『惜乎！夫子之說君子也，駟不及舌。』」元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一四．四卦》：「次三，駟不及舌，有悔。象曰：駟不及舌，滕口說也，一言之失，悔何追也。」
2 天前 · 《史牆盤》一直以來是學者的研究關注點，其中對字詞集中討論的主要見于麻愛民先生《牆盤銘文集釋與考證》 [1] ，現不揣簡陋，在舊說的基礎上對一些字詞，簡單進行新的訓釋，不當之處，敬請指正。 一 祗顯、眉無遐. 盤銘述穆王曰：‘祗 穆王，刑帥訏謨，申寧天子，天子恪纘文武，天子眉無匄’。 其中 字，考釋者頗多，可參上引麻文。 裘錫圭先生認為：“用法與‘顯’字相近” [2] ，後來學者多以為‘顯’字別構，麻愛民先生又引有一說釋為“耿”，他自己比較謹慎，說：“釋顯又有許多難解之處”，“退一步，即使不是‘顯’字異體，此字亦是與‘顯’音、形、義，聯繫及其密切的同源詞”，麻先生同意李學勤先生的意見，將“祗顯”解釋為“大顯”。
4 天前 · 茲列舉歷代注釋如下： (1)《漢書音義》曰：“文無害，有文，無所枉害也。 律有無害都吏，如今言公平吏。 一曰：無害者如言‘無比’，陳留閒語也。 ” （《史記・蕭相國世家》集解） (2)應劭云“雖爲文吏，而不刻害也”。 （《史記・蕭相國世家》索隱、《漢書・蕭何傳》注） (3)韋昭云“爲有文理，無傷害也”。 （《史記・蕭相國世家》索隱） (4)服虔曰：“爲人解通，無嫉害也。 ” （《漢書・蕭何傳》注） (5)蘇林曰：“毋害，若言無比也。 一曰：害，勝也，無能勝害之者。 ” （《漢書・蕭何傳》注） (6)晉灼曰：“《酷吏傳》趙禹爲丞相亞夫吏，府中皆稱其廉，然亞夫不任，曰：‘極知禹無害，然文深，不可以居大府。 》蘇說是也。 ” （《漢書・蕭何傳》注） (7)師古曰：“害，傷也，無人能傷害之者。
5 天前 · 第一種是將第一個“易”字理解為變異，讀為“以同異難，以異易（異）易”，意思是：把同類之物變成不同性質的很困難，把不同類之物變成不同性質的比較容易；第二種是黃德寬先生的意見，讀為“以同異，難；以異易，易”，將第一個“易”理解為改變，意思是：因為相同而區別起來困難，因為相異而改變起來容易。 [1] 侯乃峰先生也談到對這一句對理解，他認為第二種句讀方式可從，但兩個“易”字中的第一個可解釋爲“異”，且將“同”看作動詞的使動用法，簡文之意是説：將原本有差異的統一成爲相同的，很困難；將原本有差異的分開區別對待，很容易。 [2] 各說無疑很有啟發。 但我們認為，如果簡文是將所謂第一個“易”理解為“異”的話，重文符號一定是加在“異”字之下而不是像現在這樣加在“易”字之下的。
4 天前 · 維基百科，自由的百科全書. 《 古蘭經 》（阿拉伯語： اَلْقُرآن ， al-qurʾān ，字面上解作「誦讀」）是 伊斯蘭教 中最重要的 經典 。 穆斯林 相信《古蘭經》是真主 阿拉 的啟示，它被廣泛認為是最優秀的 阿拉伯語 經典及文學作品 [1] ，《古蘭經》的篇章被稱為「 蘇拉 」，節句則被稱為「 阿亞 」。 穆斯林相信《古蘭經》的內容是真主透過天使 加百列 （賈布里勒）口頭傳授給 穆罕默德 ，始自公元609年，直至穆罕默德聖人在632年逝世為止，歷時23年 [2] 。 穆斯林認為《古蘭經》是指導穆罕默德聖人奉行使命的奇跡，證明他的先知身份，而他亦是自 亞當 以來最後一位接收啟示的先知 [3] 。
5 天前 · 玳瑁的甲殼上有美麗而又色彩斑斕的花紋，是一種名貴的 寶石 ，可作為 首飾 、 雕塑 等飾品的原材料，高貴典雅，有祥瑞幸福、健康長壽的象徵，享有「海金」之稱。. 玳瑁工藝在 中國 已有上千年的歷史，工藝水平在 唐代 已達頂峰， 日本 的玳瑁工藝也受到 ...
2 天前 · 至於大乘的佛法，則必須「得成於忍」。得忍與得定不同，所以說菩薩要得無生法忍，才進入大乘的境界。無生法忍不能當作定來解釋，如果把無生法忍當成是定，那乾脆說無生法定該多好呢！所以這個忍字，要再加研究才是。
4 天前 · 司法院14日做出釋字第771號解釋。 釋字指出，真正的繼承人不會因為時效完成而喪失合法取得的繼承權。 如果繼承財產受侵害，真正的繼承人可按照民法相關規定來請求返還，但仍有民法第125條的15年時效規定的適用。 司法院副祕書長葉麗霞舉例，如果父親過世，房子由母親與孩子繼承，但孩子年紀小，房子已被母親賣掉，也具有繼承權的孩子仍可要求回復請求權；或是，丈夫過世後，房子被小三所拿走，擁有真正繼承權的太太可以主張返還。
