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對一個悅眾菩薩而言，首先必須瞭解助念關懷有三種方式。 第一種是剛往生後八至十二小時間的助念。 其次，則是在七七四十九天之內，家屬在方便時間內的誦念關懷；最後才是公祭（告別式）的關懷。 助念關懷的運作，應視申請助念當時的因緣狀況，而非配合家屬的過度請求而運作，那就失去助念關懷的本意了。 我們希望達到實質而有效的關懷需求，而非迎合部份家屬以民間信仰、不當習俗的觀念及排場的心態而做不必要的誦念。 尤其就一個將助念關懷視為修行的悅眾來說，當以智慧的關懷為主。 其次，應當瞭解現階段助念團助念關懷的方式。 也就是說，當往生者的家屬希望有蓮友能前往助念時，卻因緣不具足，沒有人能前往關懷。 此時，悅眾們若能告知家屬們，亦可跟著「阿彌陀佛」的聖號卡帶誦念，也是很好的助念。
「啟用道場，就是在啟用我們心中的慈悲靈光。 」聖嚴師父於影片中開示，在道場修行如同入如來室，要披柔軟忍辱的如來衣，坐一切法空的如來座，看見眾生才能布施、愛護，並勉勵學習觀音菩薩的慈悲心，每一個人凝聚彼此就成為團體，也就是千手千眼的菩薩化身。 「分會就是『分』享佛法，以法相『會』，扮演社區弘法重要的角色。 」方丈和尚表示，當日有十餘位法師前來祝福，令他想起過去佛陀與僧團多在森林裡說法，林口分會就像是森「林」的入「口」，為修行人必經之路，具殊勝的意義，鼓勵大家時常親近，並樂於向人分享佛法，接引更多人做淨化人心的工作。 灑淨儀式由常遠法師主法，眾人恭敬虔誠誦念〈大悲咒〉，主法法師及悅眾代表出位繞壇，將甘露水遍灑在分會每一處角落，祈請諸佛菩薩加持，將佛法帶入社區。
法師提到，來開示的前一天3月16日，蘇花公路發生重大意外，6人往生，30餘人受傷，法鼓山法師帶領義工，前往現場、各醫院慰訪陪伴家屬，並為往生者助念，希望能稍稍帶給家屬一些安心的力量，祈願亡者往生淨土，傷者平安康復，這正是一樁「無常」的示現，也提醒我們，修行要及時。 因此，常獻法師提醒我們，每次做事，或參與每個活動，都要有心理準備，都應視其為最後一次。 參與每一場念佛共修、法會、助念...等，都要學習觀想，我們就在觀世音菩薩、諸佛菩薩護持的蓮池中。 很多菩薩仍在苦難、無明中，我們除了精進念佛外，平時也要修六度、四攝而廣度眾生。 法鼓山是觀音道場，除了助人助己來道場做義工，更重要是關懷親人。
2014年1月20日 · 2014-01-20 臺灣. 甫於去年底出版《我的師父：聖嚴法師智慧小故事》一書的果祥法師，已陸續在法鼓山多處道場舉辦新書分享會，而今天（1/19）下午，果祥法師來到桃園大溪的法鼓山齋明寺，以身為聖嚴師父在台灣剃度的第一位出家弟子，並曾任師父秘書、台語及英語翻譯的因緣，娓娓道來近30年觀察師父行誼與處世智慧的點滴故事。 分享之餘，果祥法師也請在場資深悅眾分享師父不為大眾所知的小故事，讓人更能體會到聖嚴法師待人處事上的深刻智慧。 「今天不只是這本新書的分享會，也是每個人的說故事大會，因為藉由在場弟子分享與聖嚴師父之間獨家的小故事，才能讓大家更能了解師父在學佛弘法上的堅忍心力。 」果祥法師說。 除了書中分享的30個小故事外，果祥法師也「加碼」述說了師父不同時期的點滴。
2012年9月7日 · 2012-09-07 臺灣. <真空就是真愛> 如果說，聽一行禪師的開示，是在聽一位智者的叮嚀，那麼，與真空法師有過接觸及讀她的自傳《真愛的功課》的人，定會感覺到她是一個愛說故事、愛唱歌的小女孩，雖則這位小女孩如今已是位德高望重的法師，但仍掩不住她那說故事的天賦。 真空法師追隨一行禪師五十年，她的經歷和心路歷程都呈現在這本《真愛的功課》裡。 一行禪師說：「我的弟子都是我的老師，我從他們身上學習到很多，特別是真空法師。 」他最欣賞真空法師的地方，是她喜悅、快樂的個性。 她對佛法堅定的信念日日增長，並持續修行，進而獲得自我轉化和療癒的成果。 「真空就是真愛。 她的故事遠遠超越了語言文字，她的一生就是一場佛法開示。 」一行禪師說。 <接觸自己，接觸世界>
2019年12月4日 · 方隆彰老師則講授「讀書會與帶領人的對話」、「材料重點的解讀與掌握」、「共思原理與有效的提問法」、「靈活討論的心法修為」等課程。 方隆彰強調，讀書會是經由共讀、共享、共思，同行的動態過程，產生由外而內、由內而外的共振歷程。 讀書會的主角是學員，帶領人在過程中作為連結、引發與催化的角色，重點在塑造令人安心的氛圍，讓每一個人將所知、所想、所感，順利表達，進行交流。 來自多倫多的吳雪華表示，很佩服老師啟發讀書會成員的技巧，對於學員的發問，都給予正面的回應。 在海外很多人想學佛卻不得其門而入，吳雪華計畫返多倫多後，籌組讀書會，並且以閱讀《正信的佛教》為首要目標。 「讀書會是開放的，每個人可以沒有顧慮的說出自己的想法。 」來自林口的黃子云體會到，只要有一個人共讀交流，讀書會就已經開始。
2019年1月1日 · 謝爾夫則回到現代社會的需求及影響力來思考，說明很多人對正念感興趣，不是因為宗教因素，而是心理需求及社會考量；且不同文化時空背景的人，對「正念」會有不同的理解，當它逐漸形成一個學科，宗教很可能將被取代，不論是佛教或基督教皆然。 禪修最終還是要回到生活中檢視，謝爾夫表示：「不是你腦袋裡有什麼體驗，真正重要的是你怎麼和人、環境相處，這不只你自己知道，旁邊的人都會看到，說再多也沒用。 雪梨大學─聖嚴法師漢傳佛教講座. 陳金華解析帝國、貿易與宗教. 陳金華精闢解析唐帝國時期，佛教的演變與發展。 （Jessica Chow攝）
