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沙門不敬王者論. 《 沙門不敬王者論 》係 晋 · 慧遠 嗰一篇好有名嗰佛學論說。. 佢嗰箇篇理論著作也係針對許時間嗰軍事霸主 桓玄 而寫得嗰。. 末後箇篇文章陀《弘明集》卷5收錄。. 『 前言 』. 晉成康之世。. 車騎將軍庾冰。. 疑諸沙門抗禮萬乘所明理 ...
宋士元 （1649年-1716年），字 文伯 ， 清 · 南昌府 奉新縣 人。. 《長庚公傳》（1666年）：. 公少靈芒，眉宇逼人，數歲能韻語。. 及摻制藝，矯拔驚長老。. 幼與兄元孔公（應昇）同學，館師限每晨讀生文七篇，一日公起遲，而元孔公限文已熟背。. 館師 ...
宋應昇（1578年—1646年），字元孔 ，明·南昌府 奉新縣人。佢係宋國霖嗰大崽，佢嗰娘係魏氏。 宋應昇一生做官清廉有行。佢末後拕追贈做「文林郎」，錫之勅命，皇帝制曰：「效有成勞」。佢爺宋國霖也拕封做文林郎，封佢娘魏氏做孺人，老婆 ...
台灣道教界人士回應. 歷代天師傳承，從未聽聞「遠房 堂叔公 輩份」的人要與「 侄孫 輩份」的人爭奪天師法位，而且是在「侄孫輩」的「天師繼承者 (第64代天師 張源先 )」往生後，才跳出來說自己是第六十四代天師，張道禎可謂是第一人。 張道禎是遠房旁系子孫，無權過問「天師家」傳承事務！ 另外他回大陸祭祖，拜的是 (他的)旁系張氏先人祖墳，其墓碑左下陽世子孫非「嫡系子孫 張華山 、 張繼禹 等人」的署名，而是他們「旁系子孫 張道禎 等人」的署名，故非天師世家 (嫡脈)祖墳！ 張道禎口中的張家「族長」是張家繁衍眾多中的一位「旁系族長」，非天師家「嫡系族長」，「天師家的族長」歷朝歷代都是由「當代天師」兼任「族長」並修族譜！
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家世
1. 詳細嗰內容請參照 宋應星家族 揸得八修《宋氏宗譜》嗰《江西奉新世系考略》裡頭話嗰，宋應星屋裡最早嗰先祖係漢朝嗰九江太守宋均。隋唐嗰時間，後世宋釗開始搬家到新吳（奉新）住。但到嘍宋朝，宋應星嗰十世先祖宋瓚入贅熊氏人屋裡，故係改姓做「熊」，箇也係江西嗰大姓之一。末後佢嗰崽熊定五為到躲避戰亂，搦佢老婆嗰姓——「宋」做自簡嗰姓，但箇隻「宋」算不得係宋家人屋裡本身嗰祖姓。八修《宋氏宗譜》裡頭對箇場事係𠵹話嗰：「吾族自元以前本熊姓，二世祖定五公為劍江驛宰，娶於豐城宋氏，解組歸。值元明鼎革之際，初避兵亂，嗣畏國（明）威，遂承宋氏姓。元孔公舊譜著之甚詳。」之後，宋家人屋裡搬到奉新東首個雅溪（今下嗰潦水）岸舷，以經營田產過生。 宋應星老屋嗰村盤子上先頭都留得「三代尚書第」、「方伯第」、「世進士第」同得「世科坊」箇滴子大型牌坊（文革嗰時間拕毀吥嘍），箇也顯示佢屋裡早以嗰榮光。「三代尚書第」牌坊係為到宋應星嗰太公宋景做嗰，宋景嗰爺宋迪嘉、公公宋宇昂也蔭封到箇隻官階。「方伯第」係為到宋應星嗰族叔宋國華做嗰，佢擔任過貴州左布政使。「世進士第」係為到宋應星嗰宋國華，同得佢嗰崽孫宋應和、宋一貞做嗰，佢...
宋應星一生都非常作興科技、文學、藝術、歷史、語文、經濟、哲學箇滴子領域嗰知識，平常也歡喜音樂、書法、圍棋、騎馬、游泳。佢有箇闊嗰興趣愛好，故係佢一生筆耕不錯，著述頗豐。而且佢成熟速度風快，箇多係因為佢平生大量遊歷，經驗豐富舞得。 下頭係宋應星嗰生平著作： 1. 自然科技： 1.1. 《天工開物》（傳世） 1.2. 《觀象》（遺失） 1.3. 《樂律》（遺失） 1.4. 《厄言十種》 （遺失，佢嗰《論氣》、《談天》得傳世 ） 2. 詩作： 2.1. 《思憐詩》（傳世，十首「思美」詩、四十二首「怜愚」詩 ） 3. 政論集： 3.1. 《野議》（傳世） 3.2. 《原耗》（遺失） 4. 歷史學： 4.1. 《春秋戎狄解》（遺失） 5. 文學： 5.1. 《美利箋》（遺失） 6. 音韻學 6.1. ...
當代
1964年，德國嗰柏林洪堡大學嗰學者第羅（Thomas Thilo）搦《天工開物》嗰頭四章翻譯成德文，寫正佢嗰博士論文《宋應星寫個〈天工開物〉嗰頭四章論農藝同到農產品嗰進一步加工》（Die Dapitel I bis IV-Ackerbau und Weiterbearbeitung der Acebauproduked des Tian-gong Kai- wu von Song Ying-Xing）。1967年，第羅接得發表《宋應星論中國農業嗰經營》 （Song Ying-xing uberchinesische andwirtschaft）。箇都係當代外國學術界對宋應星嗰學術思想研究嗰新嗰開端。
潘吉星，《宋應星評傳》，南京大學出版社，1990年，ISBN 7-305-00850-8邱恆聰，《鵑花緣：宋應星之路——江西籍歷史名人傳記系列》，江西人民出版社，2003年聶冷，《宋應星》，新華出版社，2003年，ISBN 750116203X劉林，《宋應星和〈天工開物〉》，科學普及出版社，1987年，ISBN 7-110-00398-1義門記. 《 義門記 》係北宋兵部尚書 胡旦 到1002年，為到旌表 江州 嗰太平常樂里嗰 陳氏 一家寫嗰。. 佢嗰全文係：. 易曰：立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。. 陰陽運化，天之全功也；剛柔成形，地之全德也；仁義厲教，人 ...
內容. 維基文庫 有源文. 野議. 《野議》攏共分12議： 《世運》 《進身》 《民財》 《士氣》 《屯田》 《催科》 《軍餉》 《練兵》 《學政》 《鹽政》 《風俗》 《亂萌》 摘錄. 《野議·世運議》： “ 語云，「治極思亂、亂極思治」，此大地乘除之數也。 ……自有 書契 以來，治平垂三百載而無間者， 商家 而後，於斯為盛。 議者有暑中寒至之懼焉，不知今已亂極思治之時也。 ……西北寇患，延燎中原，其僅存城廓，而鄉村鎮市盡付炬燼者，不知其幾。 生民今日死於寇，明日死於兵；或已耕而田荒於避難，或已種而苗槁於 愆陽 ，家室流離、溝壑相枕者，又不知其幾。 城廓己陷而復存，經焚而復構者，又不知其幾。
