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2019年11月12日 · 霍華德表示，澳洲與中國之間的資源貿易對兩國之間的經濟聯繫具有「持久重要性」。 他表示，兩國深化關係能帶來很大好處，但承認彼此政治體制不同也很重要。 霍華德指出，「我們在文化上是有差異的，這本身無法自然地形成友誼與合作……兩國會有緊張關係，但這些問題並非無解，可以加以管控。 發表上述講話前，霍華德表示，他不認為澳洲內政部長達頓的對華批評言論會阻礙兩國發展關係。 達頓10月曾發表言論稱，中國應該對網絡攻擊澳洲以及竊取知識產權負責。 達頓表示，「我們同中國的貿易關係確實非常重要，重要的不可思議……但是，我們並不能因此就允許我們的大學生們被影響滲透，不能允許盜竊知識產權，更不能允許黑客侵入我們的政府機構和非官方組織。 中國外交部則否認參與過任何黑客攻擊，並表示這種「沒有證據」的指責只會產生謠言。
2020年11月15日 · 當年金融風暴、金融海嘯襲擊香港時所產生的自殺潮，就是指人失去了固有的經濟地位，從資產階級一躍變成負資產，而選擇一死了之。 而在自殺論一書中，涂爾幹並未詳細論述最後一種自殺原因，因此通常只把他的自殺觀點看成三種。 而這種自殺原因是宿命型自殺（Fatalistic Suicide）。 意思是在一個壓迫的社會裡，人們因無法滿足當時社會的規範，無論如何努力也無法改善自己的生命時，就像被宿命壓倒一般，結束自己的生命。 香港教育制度下學生課業壓力極為沉重，近年青少年自殺數字亦有上升趨勢，這現象或可對應涂爾幹的宿命型自殺. 涂爾幹的晚年.
- 《怪獸》與《哈利》系列間的「關係」？
- 點圖重溫《怪獸與他們的產地》精彩劇照▼
- 不排除羅琳追加補完的可能
- 馬上回顧《哈利波特》系列劇照▼
不過既然外傳原來和本傳連結如此地深，許多粉絲們也不禁開始猜測一件事情──顯然想將《怪獸》系列導回本傳主題的羅琳（J. K. Rowling），讓奇獸學家紐特斯卡曼德（Newt Scamander）擔任主角是不是有其他原因：會不會其實紐特和哈利波特其實有血緣關係？ 答案是沒有──至少目前看起來是如此。 因為從現有的小說與旁冊紀錄中，波特家族與斯卡曼德家族看起來都不像是有任何血緣關係。斯卡曼德家族雖然歷史悠久，但暫時沒有資料顯示他們與純種巫師家族「Sacred 28」有關聯，而波特家族正屬於是純種巫師的一員。 相反地，斯卡曼德家族不如純種巫師那樣鄙視麻瓜又唯我獨尊，他們大多出身自品德高尚的葛來分多（Gryffindor）或是赫夫帕夫（Hufflepuff）學院，這個家族中有不少成員都與紐特一樣從...
《哈利波特》本傳中也有一位羅夫斯卡曼德（Rolf Scamander），即是紐特和蒂娜（Tina Goldstein）的孫子，他最後跟上爺爺的腳步成為了一名奇獸飼育學家，並和同事露娜羅古德（Luna Lovegood）結婚，而他也是一名赫夫帕夫。
哈利波特的家族，背景比較複雜，最早可以追溯至12世紀的純種巫師Ignotus Peverell以及藥劑師Linfred of Stinchcombe，其中Linfred of Stinchcombe更在魔法藥學有重要貢獻，他發明的許多藥物，如催長劑，截至今日都還是會被拿來使用。 只是這個謙遜有禮的藥劑師，生活隨心所欲又有些散漫，被許多巫師成為「閒人」（The Potterer），波特的姓氏就此延伸而來。也由於他時常會幫麻瓜看病，與麻瓜關係友好，他的後裔──波特一家是否為完全純種（Pure-Blood）向來受到質疑。
不過即使目前看來斯卡曼德家族與波特家族尚未有太大關係，但斯卡曼德家族的歷史至今還沒有所謂「第一位斯卡曼德」的考據出現，未來羅琳想要自圓其說還是非常容易的──畢竟就連阿不思鄧不利多（Albus Dumbledore）都能多出一個弟弟了，在這廣大的魔法歷史中再安插一個設定也不是不可能──就待未來3部曲為大家解惑囉。 延伸閱讀： 《怪獸與葛林戴華德的罪行》為什麼他是魔法世界最需要的英雄？解析紐特的魅力與特質 《怪獸與葛林戴華德的罪行》後， 續集《怪獸3》還需要一點時間！莫魔「雅各」丹富勒透露延期開拍原因—— 【本文由「電影神搜」授權轉載。】 【周五心意運動】您捐一封$50利是，已可為基層送上溫飽，01心意呼籲您支持【香港青年協會】 ，每$50即可製作5碗愛心湯和心意禮物。
2016年10月21日 · 按照韋伯的說法，「理解」分為兩種，一種是理智上和邏輯上的合理式理解，一種是感情上和體驗上的共情式理解。 既然社會學研究涉及到對行動者主觀意義的理解，這就難免會受到研究者本人價值觀的影響。 在這裡，韋伯提出了「價值中立」 (value-free/neutrality)的概念。 他承認，在選擇研究題目與運用研究結果時，研究者的價值取向發揮很大作用。 但是，在研究過程中，研究者還是要盡可能遵從資料的指引。 當然，是否承認價值中立是一回事，能否做到以及多大程度做到價值中立則是另外一回事。 完整文章： 理解社會行動 - EP50. 四、韋伯：理性就如鐵籠 - EP51.
2016年12月13日 · 為甚麼理論解釋不了生活？ 布迪厄告訴你的實踐、場域與慣習. 撰文：張恩源. 出版： 2016-12-13 18:46 更新：2017-05-04 15:33. 你有沒有考慮過，為甚麼再複雜精巧的理論，也解釋不了（更別說指導了）你全部的生活？ 為甚麼人和人之間的審美品味會有這麼大的差別，以及這些品味為甚麼會有「高級」和「低級」的區分？ 為甚麼讀大學時有些人可以瀟灑自如就全面發展，而有些人付出全部努力也只能勉強應付？ 法國社會學家與思想家皮埃爾．布迪厄（Pierre Bourdieu, 1930-2002）的研究與思考對我們回答這些問題或許會有些啟發。 實踐理論.
2020年11月21日 · 不過以後你最好不用為我這方面操心啦。 在獄中，他寫成了他的第一部劇本《伊底帕斯王》（Œdipe），也首次使用了伏爾泰為筆名，這是他故鄉一座城堡的名字。 1718年秋，劇本在巴黎上演，引起轟動，他贏得「法蘭西最優秀詩人」的稱號。 八年後，他再次被捕，出獄後流放英國三年，這三年裡他他細研究英國的經驗主義哲學，也受牛頓的物理學成果影響。 而《哲學通信》（法：Lettres philosophiques sur les Anglais，英：Letters Concerning the English Nation）就是這段時期的重要成果，1734年它正式出版。 出版後書本即受查禁，他就逃至女友的莊園，一躲就十五年。 伏爾泰《伊底帕斯王》（Œdipe）（Wikimedia Commons）
2017年5月9日 · 對通向實事的距離的克服對應著胡塞爾那句著名的、主導了整個二十世紀現象學運動的口號——「回到實事本身」——而這無非意味著：現象學的真理觀是與「實事本身」緊密相聯繫的，並且它同時拒絕了一種純粹「自在」的真理觀——如同舍勒所言：「我們同樣也排斥絕對的本體主義，即那種認為有可能存在按其本質不可被任何意識把握的物件的學說。 任何一個對某個物件種類之實存的主張都根據這個本質聯繫也都要求給出一個這個物件種類在其中被給予的經驗種類。 」而這也就意味著，現象學的實事－真理依賴於被陳述之物的原初顯現，而這一顯現已經蘊含了一個接納其顯現的認識行為。 在這裡，「顯現」的意義就是，「在確定性中給出自身」，而那種與實事之原本顯現的完美相即，被胡塞爾稱為相即性（Adäquation）或明見性（Evidenz）。
