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2018年7月18日 · 裁判員審判中第10個 死刑 判決案例，是大阪此花區的小鋼珠店縱火殺人事件。. 這個事件中，辯方展開絞刑違憲論的論述，著眼於絞刑是憲法禁止的「殘虐刑罰」。. 《 日本 國憲法》對於死刑既無特別肯定也不否定，不過第36條中明確禁止殘虐的刑罰。. 判決中 ...
2017年4月20日 · 死刑不符合比例原則. 不管是被判了幾個死刑，因為人只能死一次，所以也只能執行一個死刑，在這一點來看，對於不同罪責的死刑犯間來看，死刑是缺乏彈性的。 再者，人群制定死刑，一部分是來自於想把「壞人」隔離的安全感。
2018年1月9日 · 安樂死是一種醫生出於對患者的關懷，透過加速患者死亡的手段，達到免除患者痛苦的行為。 安樂死與醫生協助自殺這兩者的差別僅在於：「誰」執行最後一步。 在安樂死的案例中，死亡是由醫生親手帶來的結果；而在醫生協助自殺中，死亡是由患者自己動手，醫生扮演的角色僅在於提供必要的外在協助。 比方說，幫患者架設好自殺的器材，患者只需親手按下按鈕，即可無痛苦地結束自己生命。...
2020年9月22日 · 知道他怎麼死的，我才能放心——關於「要不要解剖」的真實案件. 吳忻穎 22 Sep, 2020. 本文擬從一件過去曾經承辦的相驗案件，以及家屬的反應、不同意見的提出，來討論解剖的意義，以及迅速保全證據（屍體檢驗）的急迫性。. 示意圖。. 圖／美聯社 ...
2022年7月13日 · 殭屍是否是被創造出來的？ 自清末以來，若單從研究或非虛構性質的記寫文本來看，大多都是把殭屍當作湘西趕屍、屍變、蔭屍等「穿鑿附會」現象的說詞，某種程度上是偏向否認清代小說節情裡那種殭屍害人的說詞；但畢竟無論是趕屍、屍變或蔭屍，其實都帶有靈異色彩，這或許就是電影、小說與謠言能夠生產的核心原因，而在台灣民俗中，則僅能看到屍變與蔭屍的民俗。 日本時代，鈴木清一郎所記寫的《 台灣舊慣冠婚葬祭與年中行事...
2020年11月10日 · 這一日，台大期中考週第一天，一個年輕的孩子選擇結束自己的生命，從七樓墜下，告別這個令他痛苦的世界。 台大學生網路流傳，這個孩子是有病識感，也曾努力的想要繼續人生。 今年10月份他曾經在網路上分享自己因「發病」（網上未詳述病因）主動到心輔中心求助過，他說自己當天狀態不好，只能點頭或搖頭、只能無助的坐在角落，雖然是臨時、也是第一次來到心輔中心求助，現場的老師和志工都帶給他「人性化」的感受。...
2019年12月6日 · 最難解的司改懸案：亦生又亦死，「三盲」重症患者眼中的司法. 示意圖。. 圖／路透社. 「 司法改革 」的議題，本該是讓司法越來越好，但不知為何近幾年來，卻不是就法論法、就事論事；那些本該以法律學理進行的思辨，反成欠缺法律常識的媒體與 ...
