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2003年4月26日 · 布达拉宫中仓央嘉措的塑像。. 在西藏，有一首家喻户晓的民歌，歌词的大意是这样的：. 请不要再说琼结琼结，. 它让我想起达娃卓玛，. 达娃卓玛，我心中的恋人，. 难忘你仙女般的姿容，. 更难忘你迷人心魄的眼睛。. 这首歌的歌词是风流倜傥的六世达赖喇嘛 ...
2020年5月11日 · 乡愁藏韵：如果你询问藏族人的年龄，可能会得到千奇百怪的答案. 我在西藏采访，尤其是拍摄纪录片的时候，常常会需要问到被访对象的年龄，很多老年妇女对自己的年龄没有清晰的概念，她们或许能说出自己的属相，但是具体多少岁，她们中有的人是 ...
2020年1月16日 · 这是为什么呢？ 大昭寺在藏族人心目中为何享有如此高的地位？ “小转”囊廓的核心大昭寺. 公元七世纪，富于政治远见的吐蕃藏王松赞干布先迎请了邻国尼泊尔的尺尊公主为妻，后又派其得力大臣携重聘前往长安请婚，几经周折，迎得正值青春妙龄的文成公主进藏。 尺尊、文成两位美丽的公主均来自信奉佛教的国家，她们入藏时各自带了一尊珍贵的释迦牟尼像，作为最贵重的陪嫁。 但是，当时拉萨尚无宫室，人们皆居于帐篷之中，如何安置佛像便成了问题。 在文成公主的建议下，松赞干布下令为其修建小昭寺，此寺大门朝东以示面向公主的娘家。 文成公主一建小昭寺，尺尊公主自然不甘落后，也想建一寺庙，安置自己带来的佛像，怎奈，白天建，晚上塌，只好向德才兼备的文成公主求助。 文成公主深谙风水，通易经八卦，一经占卜，发现了问题。
2019年3月8日 · 《无性别的神》采用童年视角，以德康庄园的二小姐央吉卓玛在家庭中特殊的命运、经历为线索，通过央吉卓玛美丽的眼睛和善良的心灵，从侧面展现了20世纪初、中叶西藏嘎厦政府、贵族家庭及寺院的种种状况，再现了西藏历史巨变的时代风貌。 小说描述了身为女孩的央吉卓玛在家中因种种陋习而受到冷遇，生活孤寂。 她在德康庄园、帕鲁庄园、贝西庄园之间迁徙流浪、寄人篱下，后又遁入空门一心事佛，以求心灵解脱。 然而当西藏开始迈进一个新的历史阶段时，更新的理想追求敲开了她年轻的心扉。 注意，这里的关键之处在于“童年视角”，这也是这部作品的“正典”表现之一，是文学的本体，没有这一视角，所谓表现了时代、社会生活、历史诸如此类的都是社会学，而非文学。 这点央珍把握得特别准，牢靠。
1998年6月19日 · 影片中有个情节，描述我派一位妇女送藏袍给哈勒，根本就没有这回事，我从来没有想到送衣服给他，我仅仅是认识他，他只是到过我家一两次。 白：影片给观众的印象您不是一个爱国者，而是卖国者，影片特别批评了您做的事情，对此您有什么看法？ 阿：我看了之后认为，哈勒本人不可能在书中写下这样的情节，这是电影的炮制者编造的。 我和哈勒没有那样的交往和关系，所以他不可能在书中写这样的东西，尽管我没看过这本书。
2019年6月12日 · 资料图 李林 摄. 身穿五彩斑斓的卓舞服，右手敲响腰间的鼓，雪白的发辫随鼓点飞速旋转……在2019年中国“文化和自然遗产日”上，今年79岁的尼玛旺久作为“卓本” (领舞者)与数十位年轻舞者表演久河卓舞。 尼玛旺久把久河卓舞从田间带到了更大的舞台。 资料图为尼玛旺久作为“卓本” (领舞者)表演久河卓舞。 中新社记者 贡桑拉姆 摄. 久河卓舞发源于西藏山南市琼结县下水乡久河村，距今已有千余年历史，被称为西藏的“腰鼓舞”。 2014年，被列入中国国家级非物质文化遗产名录。 尼玛旺久近日接受记者采访时坦言，在1959年西藏民主改革之前，他们一家是当地农奴，平日里除了为贵族家庭放牛羊、耕地外，还要替贵族跳“卓舞”支差，生活苦不堪言。 “我从小跟着父亲学跳卓舞，已经跳了60多年了。
2001年12月2日 · 心愿－－孔繁森妻子、女儿阿里行. 王庆芝在孔繁森走过的路上，含着泪水，向前来欢迎的狮泉河干部群众挥手致意。. “繁森，我和女儿看你来了。. ”那是催人泪下的一幕。. 孔繁森的妻子王庆芝和女儿孔静经过了近2000公里的长途颠簸，一路艰辛，来到孔繁森 ...
