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2015年11月10日 · 創意就藏在生活裡——從布農族的傳統祭事年曆，來看「真正的文創」是什麼. 文／ 25 度 c 的空白. 前陣子，去了台東海端的崁頂部落一趟，崁頂部落是布農族的聚落，雖然人口稀少，但靜謐純樸，惹人喜愛，我們去了一間崁頂部落中的布農文飲食文化工作坊 ...
2015年6月16日 · 熊熊的烽火下，地處邊陲， 被中國人認為不應當是祖國發展重心的台灣，卻成了國民黨政府後勤補給的最重要來源 ，各項台灣出產的物資被源源不斷的運往中國內地。 以米糧為例，僅在 1946 年，就有一百多萬石的食米由台灣被運送到中國蘇北和華北充作軍糧。 台灣在日治時期，一直都是米和糖的重要產地和輸出地， 但是在 1946 年，台灣卻遭受到了前所未見的米荒，當時物資外流的嚴重程度可見一班。 除了各項物資的外流， 資金也一樣的被國民黨政府撥轉到中國內地 。 二次大戰末期，台糖公司原來有 15 萬噸的存糖，是用來當作戰後復員與營運的資金。 但是 國民黨政府下令「接收所有日人存糖，撥歸中央，集運上海銷售」 ，所有的存糖都被無償的運往上海變賣。 台糖失去了復員基金，只得向台灣銀行借貸。
2020年2月16日 · 最早是 1624 年，荷蘭人來台經營，招募中國農民來開墾田地。 因為老闆是荷蘭人，土地單位當然是用荷蘭制度。 而荷蘭的「農地」稱為「akker」，台灣人取尾音「ker」念為「ka」，念為「甲」。
- 金枝演社的「江湖」緣分，促成華山倉庫再生的機會
- 你看到的華山，其實有三個不同業者獲得經營權
- 華山的三個 OT 案，10 年成果檢驗
- 華山的餐廳和 Pub 太多了嗎？
- 華山現在該做的，是為台灣文創與 OT 案提供更「高層次」的討論動能
1997 年，金枝演社創立人王榮裕選中華山裡的一座廢棄倉庫，當作「祭特洛伊」首演場所，不料當時華山長期被黑道霸佔，拿來開設停車場收費。劇團成員陳文彬在一篇文章中回憶，當時還必須和「黑衣人」喝酒寒暄，以保護劇團可以順利排練演出。 不過，原本處於無政府狀態的華山廢棄倉庫，卻在金枝演社入場表演後神奇的讓父母官醒了過來，大概到了開演第三天，劇團創辦人王榮裕突然被父母官威權代言人警察大人抓到忠孝派出所，理由是「擅闖私人空間」。 藝文界爭相走告，替王榮裕打抱不平，當晚 12 點多雲門舞集創辦人林懷民就現身警局，要求警方釋放王榮裕，也因此，引起社會大眾共同關注。這起事件，成就了華山藝文園區公共化的推動契機。 藝文界在當時群起聲援，爭取政府將閒置十年的台北酒廠再利用，改建成一個多元發展的藝文展演空間。「省政...
金枝演社為華山開了一扇新窗，不過整頓一塊廢棄 10 年之久的閒置空間並不容易。精省後，華山藝文特區再度轉換主人，轉由行政院文化建設委員會管理，但華山的未來仍舊曖昧不明。 2000年通過《促進民間參與公共建設法》，開始鼓勵民間參與政府公共建設解決公部門效益不佳問題，於是，2002 年，華山也在這波 BOT 潮流中成為其中一個示範地區，當年行政院發布「挑戰2008：國家發展重點計畫」，投入57億經費，從北到南將廢棄不用的公賣局酒廠，規劃 5 個創意文化園區，最早轉型的華山，就成為這個計畫裡的亮點「領頭羊」。 但是，一個頹敗垂廎的都市廢墟，要如何開始重建之路？華山的再造之路並未立即展開。一直到 2006 年，文建會在各方折衝之下，將華山分成三區塊委外經營，分別是電影實驗場的OT案 （現在的光點電影...
2006 年當時文建會對華山的三個促參案，訂有明確的目標：發展文創園區的宗旨，是希望推廣文化，讓更多人親近、「使用」華山這塊空間。2016年的現在，10 年來華山的三個 OT 案是否如當時設定的目標，讓更多人親近、使用這塊空間？ 光點電影院因為由台灣電影文化協會經營，在片種的多元化和選擇上，的確走出與其他電影院的差異性，成功吸引一群喜愛非商業片的影迷。 而由遠流董事長王榮文所主導的華山文創園區，近兩年的藝文活動與展演的數量持續成長，根據華山文創園區的年報，2015 年華山共舉辦 1,891 場活動，參與人次超過286萬人，就「親近、使用華山空間」的目標而言，表現不算太差。 至於最後一個華山旗艦中心 BOT 案，由於嚴重進度落後而遭到解約。原因是卡在為了保留基地內老樹，華山文創公司變更設計後，...
隨著應該要新建的旗艦中心 BOT 案破局，外界也開始檢討整個華山文化園區的經營模式。 台北市都發局長林洲民去年點名華山1914文化創意產業園區、三創數位生活園區、大巨蛋、松山文創園區是「台北假文創園區群」，前文化部長洪孟啟則說文化要有文化底蘊，不能一面倒想賺錢，否則就會失去自己的文化面目。 而藝文界對華山最普遍的批評，就是園區內餐廳太多，和一開始計畫內容不符。 例如公共電視基金會監察人胡永芬曾在「華山，有問題」一文中指出，華山運作幾年下來根本是「餐廳+餐廳+餐廳+餐廳+酒館+夜店+PUB」，和過去提案中投資整備專業而完善的展覽、演出空間、還有若干小型博物館相差甚遠。 而對於園區內餐廳太多的問題，洪孟啟澄清，合約中的規定餐廳上限為三成，目前是一成三合乎規定，不過他也坦承這個比例「夠了」，甚至再...
靠著餐廳和 Pub，華山文創園區在接手 5 年後終於轉虧為盈，2013年開始經營團隊依約由基金會負責推動文化相關活動，連辦四屆的華文朗讀節就是這個脈絡下的產物。10年來，這塊破敗的閒置空間，也的確從黑道基地變成匯聚人潮的打卡景點。 然而，華山文創園區對台灣 OT 案而言，最重要的任務，絕對不是計算賺了多少錢、辦了多少公益活動，而是，用過去 9 年的累積的歷史，積極主動參與台灣社會的公共討論：OT案、ROT案，從華山的經驗來看，在制度上，還有哪些問題？商業營利跟文化推廣該如何兼顧？如果華山園區不要這麼多餐廳，應該如何調整？之後的ROT案、BOT案又應該怎麼做，才能讓閒置空間「轉生」後的價值發揮到最大？這些才是華山除了舉辦展覽、演唱會外，該給予台灣社會更「高層次」的討論和對話。 這才不愧華山文創...
2021年4月16日 · 臺灣的媽祖進香遶境超過百年歷史，被稱為世界三大宗教盛事之一。 進香遶境有何意涵？ 香火又象徵什麼意義？ 為何年年吸引十萬信眾徒步百萬公里？ 研之有物 專訪中研院民族學研究所張珣研究員，她認為香蘊含許多價值與象徵，而民間信仰如同「時空膠囊」，將無數歷史、文化、政治痕跡保存下來。 1980 年代，大甲鎮瀾宮的進香隊伍。 進香是民間信仰總動員的時刻，除了香客信徒，居民也紛紛相迎由地方團體組成的各大陣頭。 圖片來源：張珣. 進香沿途上，許多信徒排隊等待「鑽轎腳」，希望掃除晦氣厄運，求得平安。 圖片來源：張珣. 香客手持進香旗進入大殿，大殿內即將進行「謁祖割火」儀式。 圖片來源：張珣. 百年來的進香大軍. 1984 年，張珣第一次隨著中研院民族所團隊，參與媽祖進香遶境。
2015年5月19日 · 二十五歲開始，男人應該已經服完兵役；女人也應該進入社會幾年或是碩士畢業。從現在開始，在事業上就要對自己負起責任。在三十五歲之前，大概可以多嘗試幾項工作，找出自己的興趣，但是絕對不要一年換二十四個工作。
先說新年快樂嘿！ 補充資料： 過年的由來│追溯一段臺灣人神相挺的古老故事. 資料來源： 1. 維基百科： 台灣新年. 2. 台灣學通訊：24 期通訊主題【臺灣風俗與年俗】，林茂賢（臺中教育大學臺灣語文學系專任副教授），詳細介紹＜ 從「沉地」傳說談臺灣年俗 ＞. 3. 台灣民俗文化研究室：不要用北京習俗解釋台灣年俗. 原來台灣有自己的過年傳說！ 鼻屎大的動機，汪洋般的殺意。 也是啦畢竟是舉蠟燭的就是比較容易上火。 好啦，還有一個說法，古時臺灣人在冬至有將湯圓黏在傢俱、窗櫺上的習慣，稱為「餉耗」。 但是神桌上的燈猴，因為長久沾滿燈油，湯圓黏不上去而被人們遺漏，引發燈猴精不滿，飛返天庭向玉皇大帝控訴人間暴殄天物。 玉帝遣神下凡探查方知人間歲末收冬處處拜謝眾神，燈猴精所言甚偽，方赦免此浩劫。
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