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鮮為人知的是，該展中有一件來自臺灣的藝術品，出於日治時期臺灣第一位雕塑家黃土水（1895-1930）之手。. 從展覽圖錄及舊有的文獻可以得知，這件雕塑是1928年昭和天皇御大禮時，臺北州知事獻上的祝慶禮【圖1】。. 【圖 1】黃土水，《水牛群像》（歸途 ...
從位於臺北市重慶南路上的第一銀行，走到228公園旁的臺北賓館，這短短10分鐘的路程，卻曾是一位日本畫家的朝聖之路。. 每天早上9點左右，畫家從第一銀行原址的朝陽號旅館，前往作為臺北賓館前身的「總督官邸」，並慎重的、莊重的執行一件重要的工作 ...
【版印浮生】從江戶到明治時代的浮世繪. 每當提及浮世繪，腦中浮出的關鍵字不外乎「日本江戶時期」、「色彩繽紛的木版畫」、「庶民的藝術」等等，你是否想過浮… 2022-05-20. 版印浮生, 庶民藝術, 最新文章, 浮世繪. 文／NT. 對於浮世繪，大家一定不陌生吧？ 每當提及浮世繪，腦中浮出的關鍵字不外乎「日本江戶時期」、「色彩繽紛的木版畫」、「庶民的藝術」等等，著名作品則有喜多川歌麿（1753-1806）的美人畫、葛飾北齋（1760-1849）的《富嶽三十六景》，或是歌川廣重（1797-1858）的《東海道五十三次》等——但是，浮世繪就只有這些嗎？ 你是否想過浮世繪是從何而來、怎麼發展至現今我們所看到的樣貌？ 又為何被稱之為「庶民的藝術」呢？ 江戶時期的浮世繪.
通常的解釋是拉丁文的惡 (malus，先不管性別和位格變化了)和拉丁文借自希臘文的蘋果 (malus)是一樣的字形。. 這就變成了：夏娃吃了蘋果 (malum)就得了惡 (malum)。. 老實說， 這 – 還 – 是 – 沒 – 道 – 理 – 啊！. 如果禁果包含善與惡的成份，怎麼”善”的那 ...
台灣民間信仰與在地化. 在台灣呈現「亞洲的地獄與幽魂」展覽時，雖然可以移展整個法國版的內容，但也需要在地化的過程。 為什麼亞洲的文化是由法國人來說話？ 這是策劃展覽時遇到的第一個問題。 第二，台灣為什麼要做這個主題的展覽？ 難道我們不知道這些文化嗎？ 畢竟在 2016 年至 2019 年左右，台灣藝術圈流行怪力亂神，橫空出世的龔卓軍「近未來的交陪」到「妖氣都市：鬼怪文學與當代藝術特展」，已經幾乎把所有台灣相關命題的當代藝術與文學作品席捲一空。 2020 年至 2021 年台南市美術館已經做過的「向眾神致敬—宮廟藝術展」、「信仰迴路」，亦可見到熟悉的作品或是更像廟宇的文物在白盒子內展現。 第三，在台灣不能缺席的情況下，要怎麼拼湊命題的新意？ 展現出大眾對美術館的期待？
裏箔（うらはく）是日本畫用金技法中較為不引人注目的一種。 為了使金箔、銀箔在畫面中能夠更和諧，降低金銀的光澤，便採用在絹布後貼上金箔、銀箔的方式，使金箔從絹布的隙縫中透出，如此便能避免光線直接反射金箔，進而達到細膩的微光效果，同時也能使顏料不易脫落。 運用裏箔技法著名的作品，如南北朝時期《興福寺南圓堂曼荼羅》、室町時期（16世紀）《藤原鎌足像》【圖4】。 《興福寺南円堂曼荼羅》本尊肉身部分為金泥，此外身穿的衣服、寶冠、劍形光背、台座皆是以裏箔與墨線繪製而成。 《藤原鎌足像》為藤原鎌足的肖像畫，於中央畫著體型碩大的鎌足翹著右腳的半跏姿態，雙手握著手板，與畫面左下其子不比等，畫面右下也描繪了其子，再加上前述左下的另一子與穿著袈裟的定貞，構成了三人的坐像。
隨著1960年代觀念藝術的崛起，攝影的樣貌和意義越加豐富，攝影從「紀錄真實」的概念中解套出來。. 在觀念藝術脈絡下，此時攝影成為一種創作手段、一種藝術理念、一種風格嘗試，讓我們把攝影拉到藝術層次去討論。. 觀念藝術百百種，藝術家操控攝影作為 ...
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