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2019年5月28日 · ――自 序―― 「中論」は戯論の無意義にして害多きことを示すを唯一の目的とする。それは一目瞭然、一見して非常に明白であるにも係らず、長らく「衆生も四諦も因果も如来も、亦た空さえも、一切は皆無であり、空である」というような誤った論理によって解釈されてきた。
2021年7月27日 · 尼拘盧陀樹 （にくろだじゅ）：巨容を呈する樹種の名。. 『大智度論巻8上注：尼拘律樹』参照。. 尼拘律樹 （にくりつじゅ）：尼拘律nyagrodhaは梵名。. また尼俱律、尼俱類、尼拘屢、尼拘律陀、尼拘盧陀、尼拘屢陀、尼俱類陀、尼俱盧陀、尼拘尼陀、尼拘陀 ...
14 小時前 · 王舎城（おうしゃじょう）：梵名raajagRhaの訳。中印度摩揭陀（梵magadha）国の王都の名。『大智度論巻22上注：王舎城』参照。 【論】今當說。問曰。何以不直說般若波羅蜜法。而說佛住王舍城。 今、当に説くべし。問うて曰く、何を以ってか、直だ般若波羅蜜の法を説かずに、仏の王舎城に住ま ...
14 小時前 · 【經】 爾時釋提桓因白佛言。 世尊。甚奇希有。諸菩薩摩訶薩。是般若波羅蜜。若聞受持親近讀誦為他人說正憶念時。得如是今世功德。 爾の時、釈提桓因の仏に白して言さく、『世尊、甚だ奇にして希有なり。諸の菩薩摩訶薩の、是の般若波羅蜜を若しは聞きて受持、親近、読誦して、他人の為 ...
【經】 須菩提白佛言。 世尊。若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜。云何學空三昧。云何入空三昧。云何學無相無作三昧。云何入無相無作三昧。云何學四念處。云何修四念處。乃至云何學八聖道分。云何修八聖道分。 須菩提の仏に白して言さく、『若し菩薩摩訶薩、般若波羅蜜を行ぜんと欲せば、云何 ...
2022年6月9日 · 【經】爾時世尊自敷師子座。結加趺坐。直身繫念在前。入三昧王三昧。一切三昧悉入其中 爾の時、世尊は、自ら師子の座を敷き、結跏趺坐して、身を直（ただ）し、念を前に在（お）いて懸け、三昧王三昧に入りたまえり。
四種の念処の意。. 即ち身は不浄なり、受は苦なり、心は無常なり、法は無我なりと念ずる観法の名。. 『大智度論巻15下注：四念処』参照。. 内身 （ないしん）、 外身 （げしん）、 内外身 （ないげしん）：内身とは自己の身体、外身とは他身、内外身とは ...
