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臺灣地小人稠、氣候又潮濕悶熱，如何妥善修復、保存古建築，可說是不可迴避的重要課題。. 然而，當我們爭分奪秒保存日治時期的近代建築，日治時期的臺灣也面對過相同的課題：都市開發與古建築保存間的無盡衝突。. 今日，當我們談起位於臺北的天后宮 ...
臺灣歷經多次殖民，持續的政權更迭，造就政治制度、經濟結構、民間習俗、宗教信仰發展上的多重性格。. [1] 這樣的混雜性促成相異的社會情境，影響著居民的生活方式。. 流傳進來的節慶與本土傳統融合，承載著世代間的生活經驗，土地上因而孕育出獨有的 ...
從位於臺北市重慶南路上的第一銀行，走到228公園旁的臺北賓館，這短短10分鐘的路程，卻曾是一位日本畫家的朝聖之路。. 每天早上9點左右，畫家從第一銀行原址的朝陽號旅館，前往作為臺北賓館前身的「總督官邸」，並慎重的、莊重的執行一件重要的工作 ...
現今國立臺灣美術館（國美館）典藏一幅日治時期寓居淡水的日本畫家木下靜涯所畫的《臺灣神社》【圖1】，這幅設色清雅的日本畫，表現神社在人跡罕至的森林中被氤氳雲霧包圍，既神秘又莊嚴的氛圍，曾在2021年於臺北市立美術館「走向世界：臺灣 ...
一、八景地點的特徵與變遷. 歷史上臺灣八景的出現，一般以康熙33年（1694）臺廈道使高拱乾於《臺灣府志》所記：「安平晚渡、沙鯤漁火、鹿耳春潮、雞籠積雪、東溟曉日、西嶼落霞、斐亭聽濤、澄臺觀海」，為常見的記載，並以乾隆12年（1747）刊行，巡臺御史范咸、六十七《重修臺灣府志》中的插圖為圖像代表。 臺灣八景歷經康熙到乾隆年間地方志的編修，逐漸形成，又從中定出「小八景」，如彰邑八景（彰化縣）、蘭陽八景（噶瑪蘭廳）等等。 中國自北宋以來便有「瀟湘八景」的傳統，日本在16世紀後也出現所謂的「近江八景」。 清代的臺灣八景受此影響，不但取名上富有詩意，也有許多文人創作八景詩。 而且除了「雞籠、西嶼、東溟」外，均集中在臺南一地，且多為臨海之景。 這顯然是因為清吏渡海來臺，以臺南為府城的地緣之故。
本文改寫自筆者原為北美館典藏所寫的〈從臺灣八景看見臺灣—概述臺灣美術風景圖像的變遷〉（《臺灣紀行．臺北市立美術館典藏專冊 III》，台北：台北市立美術館，2014.11，頁32－43）一文，限於版權，作品圖檔以超連結附上，或請讀者於作品展出時前往
歷經市區改正，新建了上下水道（自來水管與汙水管）、電氣與公園等現代設施。. 在藝術家眼裡，臺北有時如巴黎般迷人、如電光般炫目。. 然而作為自己的故鄉，老城更新的過程過於快速，不免引發對生活的感觸，或是面對現實的迷惘，如王詩琅筆下的人物 ...
