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從「同情」發展到「公正的旁觀者」，是《道德情操論》一書最重要的邏輯轉換。. 從第二卷開始亞當斯密開始處理從同情中人們如何從認可或是排斥中 ，發展成屬於社會性質的獎勵或懲罰，也就是公正的旁觀者的仲裁開始對人的 行為發生影響。. 如果說霍布斯 ...
從柯志明對呂格爾《惡的象徵》的理解. 論人的自由. 作者：slipper. 前言. 有一個基本質素，是既存在於人間各樣苦難的形式裡、又同時可作為解釋其來源的質素：「惡」。. 儘管哲學家們對於惡的概念可以有諸多迥異的見解，但不可否認的，每個人都必定曾有過 ...
謝勒是現象學創始者胡塞爾的 高徒，其一生主要學術方向是為人類情感進行現象學式的分析，由於他對現象 學的深刻體認，使得他甚至被譽為比胡塞爾本人更懂得如何使用現象學方法還 原出事物本質。. 謝勒的思想與基督神學是有張力的，一方面他提供了非常 ...
不過這便有點相當奇怪，信仰預 選論者，如何知道自己已經被預選？ 基於上述的立場，預選論的結論只有"為什麼信神，因為我已經被神選了，我 一定得救，因此我需要努力榮耀回報祂"，若說人懷疑自己是被預選的，可能情況 即有二，一為消亟放棄之，另一則為努力排除自己的懷疑。
這 是一種尊重大自然賦予野生動物的本能，儘可能還原到人類不妄加干涉的狀態，這些保育人 士知道，人類一旦完全插手介入野生動物的生命，無論出於何種考量，只不過是另外一種形 式的災難，就算人類是所謂的萬物之靈，人對自然的主權不能無限上綱 ...
耶穌大量流汗，是因為他極度地難過和緊張。. 聖經上說他切切 地求父，如果有可能就免了他將遭遇的痛苦。. 他知道緊接著要臨到他身上 的是何種難以忍受的痛苦，因此他害怕、他緊張、他難過。. 汗不斷地流出 來，水分和鹽分從他身體裡漸漸地流失，以後他 ...
但是，樹能長高，終不能抵天。. 從基督教思想（因為原作者是虔誠的基督徒）來說，人類永遠不可能完美無 缺，如果沒有上帝的恩典，人類永遠會為了人性中固有的軟弱而跌倒──即使他 誠心為善，天性的軟弱足以讓他為惡，這是相對於『浮士德』裡梅菲斯特 ...
