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時至今日，我可以帶著一群人務農，或承擔大寮諸項要務，乃至於聞思經論、觀想供養境等能無障礙，都是師父助我種下了這勤積資糧之學法順緣，乃至菩提，此順緣都將一直利益我，故不得不感念師之恩德啊！
秦趁屈原被疏之時，於懷王十六年派張儀入楚，以重金收買了當時總攬大權的靳尚、子蘭、鄭袖等人，充當內奸；並以「獻商於之地六百里」誘騙懷王，從而促使齊、楚正式斷交，懷王受騙後，惱羞成怒二度出兵於秦，均遭慘敗，楚軍八萬甲士被殺，大將屈等
論語摸象記（四十二）. 里仁篇 第十～十二章. 日常師父開示. 子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。. 「士」與「君子」之間，以儒家的標準來看，是有距離的。. 士是剛剛開始學的有志於道者，學到已經有了相當條件之後，才稱為君子，所以 ...
由聞思對聖教正理有了定解，就照著不斷努力修習。 所謂修就是要「數數於善所緣，令心安住，將護修習」，由於我們的心識無始以來和煩惱相應，雖然懂得一點道理，境界現起時全用不上，所以心中必須不斷緣著正理，一分一分加強認識，讓正法理在心中現行 ...
上面所講是《修心八偈》裡的第一頌，是整個《修心八偈》裡的略義，也可說是總義。. 下面各頌就詳細的分別解釋。. 第二偈為：. 隨處與誰為伴時，. 視己較諸眾人卑。. 從心深處思利他，. 恆常尊他為最上。. 我們應該拋棄一直愛我的心，換上一顆愛護他人的 ...
現在進一步來看佛法是怎麼告訴我們的。 很有意思哦！ 如果仔細對比的話，可以說佛法告訴我們的，也是一模一樣的內涵。 佛法是用苦樂作代表，告訴我們怎麼離苦得樂。
「忠」就是做事情非常實在，忠心耿耿，每件事情都腳踏實地去做，這是夏朝的特徵。 而「殷尚質」，「質」跟「忠」的差別何在？ 從另外一個角度去看，殷朝的祭祀非常發達，它不僅忠實而且比夏朝更重視樸質。 我們也可以看到很多殷商的卜卦，殷人很相信鬼，鬼在那時候代表的是一種內在的基本精神。 所以，「質」是指所呈現的外貌有很多跟內在特徵相應的地方。 「周尚文」，到最後，周朝能夠內外、本末皆兼顧到。 所以，三代進步的過程是這樣：夏朝注重的是做事情很認真，全心全意去做；商朝注重的是做的過程當中，能把握住重點；到了周朝，就能夠兼顧本末。 因此在〈雍也篇〉中，孔老夫子這麼說：「質勝文則野，文勝質則史。 」什麼叫做「史」？
