搜尋結果
老子認為，只有通過對「道」的追求和實踐，人類才能達到真正的自由、和諧和平靜。. 經過閱讀道德經，我深刻地感受到了老子對於人性和人生的洞見，他反對權力、虛榮和物質追求，主張尊重自然、追求真理、注重內心修養，這種對於內在的追求和自我反省 ...
道德經電子全文，全文檢索、相關於道德經的討論及參考資料。有簡體字版、繁體字版、英文版本。
老子道德經原文. | | | | | |. 老子道德經 (八十一章) 觀玅章第一 道可道，非常道。 名可名，非常名。 無，名天地之始；有，名萬物之母。 故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其 徼。 此兩者，同出而異名，同謂之玄。 玄之又玄，眾妙之門。 觀徼章第二 天下皆知美之為美，斯惡已。 皆知善之為善，斯不善已。 故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。 是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。 夫唯弗居，是以不去。 安民章第三 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。 是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。 常使民無知無欲。 使夫智者不敢為也。 為無為，則無不治。 不盈章第四 道沖，而用之或不盈。
道德經全文注音. 道德經上篇. 一、道可道,非常道。 名可名,非常名。 無名天地之始;有名萬物之母。 故常無欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。 此兩者,同出而異名,同謂之玄。 玄之又玄,衆妙之門。 二、天下皆知美之為美,斯惡已。 皆知善之為善,斯不善已。 故有無相生,難易相成,長短相較,高下相傾,音聲相和,前後相隨。 是以聖人處無為之事,行不言之教;萬物作焉而不辭,生而不有。 為而不恃,功成而弗居。 夫唯弗居,是以不去。 三、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使心不亂。 是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。 常使民無知無欲。 使夫知者不敢為也。 為無為,則無不治。 四、道沖而用之或不盈。 淵兮似萬物之宗。 挫其銳,解其紛,和其光,同其塵。 湛兮似或存。
道德經魯迅先生說：「不讀《道德經》一書，不知中國文化，不知人生真諦。」那麼，《道德經》是在什麼背景下完成的？據司馬遷《史記·老子傳》記載：老子「居周久之，見周之衰，乃遂去。
老子道德經原文. 由 Jack 在 週六, 12/17/2011 - 16:57 發表. 電子書名：《老子道德經》原文. 作者：老子（李耳） / 春秋. 依據版本：王弼老子注. 說明： 老子（西元前600年 ~ 470年）姓李名耳，字聃，春秋時楚國苦縣厲鄉曲仁里人，周朝守藏室之史官（類似今之圖書館管理員），另有一說，老子是老萊子，也是楚人，傳說活了一百六十幾歲，或兩百多歲。 據《史記》及《莊子》記載，孔子曾問禮於老子，回去之後並以以｢至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。 吾今日見老子，其猶龍邪｣嘆老子之人。 《史記》中對老子身世提供許多種版本與猜測，並說｢世莫知其然否，老子，隱君子也｣。
天下皆知美之為美，斯惡已。 皆知善之為善，斯不善已。 故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。 是以聖人處無為之事，行不言之教。 萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。 夫唯弗居，是以不去。 第三章. 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。 是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。 常使民無知無欲。 使夫智者不敢為也。 為無為，則無不治。 第四章. 道盅，而用之或不盈。 淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。 吾不知誰之子，象帝之先。 第五章. 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。 天地之間，其猶橐籥乎！ 虛而不屈，動而愈出。 多言數窮，不如守盅。 第六章. 谷神不死，是謂玄牝。
