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元代汤式曲作
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《谒金门·长亭道中》是元代汤式所作得一首散曲。
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1.1作品原文
注释
①长亭：古代于驿道上定点设置的简易建筑，供行人休息或送别。有“十里一长亭”之说。 ②学干禄：求取做官。语本《论语·为政》：“子张学干禄。” ③灶：兵灶，军队屯驻做饭处。 ④田文：战国时齐国靖郭君田婴的公子，因承袭爵位。以好士著称，门客多达三千人。谥孟尝君。 ⑤《登楼赋》：东汉末王粲依附刘表，十余年未得重用，因登当阳城楼作此赋，抒怀才不遇之感。
译文
想当初我勤苦攻读，一心只想平步青云，施展抱负。错随着流水来到天涯，迷失了返乡的归路。看那冷落的兵灶笼罩在暮烟之中，疮痍满目；村庄除了经霜的红叶外，一片荒芜。不知那爱士好客的孟尝君今在何处？老夫我一向满腹诗书，如今一肚皮里，却都是抒发怀才不遇悲感的《登楼赋》。
李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭接短亭。”篇题的“长亭道”，也含有归途的意思。
人生绘画的几何图案常常是圆形。出外兜了一个圈子，又将回到原点。是踌躇满志？是一事无成？当此际便会生出冷静的反思。作者正是如此，从头回顾。“起初，看书，只想学干禄。”“看书”用语很平俗，也未说明书的内容，但“学干禄”三字却随口引用了孔老夫子的语录，可见他读的是圣贤之书、用世之书，且学有所成。然而紧接而来的一个“误”字，却触目惊心，令读者立即联想到“儒冠多误身”（杜甫《奉赠韦左丞丈》）的常语。作者所嗟叹的“误”，是“误随流水到天隅”，这固然是后悔自己随大流追逐功名，结果身不由己，被带到了远离家园的异乡，而更重要的是通过“流水”的意象，寓示了自己的抱负、事业，一概付之东流的结局。作者身在“长亭道中”，却追忆前时的“迷却长亭路”，也说明他对未能早日抽身退步，抱悔已久。所以尽管他讳言“干禄”的具体遭遇，而蹉跎失意的真相，我们仍是一目了然的。
“古灶”二句，是“长亭道中”的具体所见，反映了当时战乱频仍、兵连祸结的社会现实。“灶”是军队野地屯宿造饭处的专称，苏轼《次韵穆父尚书》就有“野宿貔貅万灶烟”的句子。灶上着一“古”字说明已遭废弃，用灶的军队又开拔到别处。但战争的疮痍是显而易见的：古灶本身固然委付与黄昏的苍烟，而附近的村庄也一片荒芜，只有枫树、乌桕之类随着秋深季节自然转红。“苍烟”、“红树”，一以正写，一以反衬，却无不绘现出战乱的凄凉，作者用语如此凝练，表现出他心绪的隽冷。最可玩味的是他“问田文何处居”的一问。田文即孟尝君，“战国四公子”之一，以尊贤好士著称于史。作者在“长亭道中”追怀起一千五六百年前的古人，一方面显示出他欲在乱世中施展用世抱负的初衷，另一方面也说明当世根本就不存在孟尝君这样礼贤下士的豪杰。这一问补出了作者投奔无门、不得时用的“干禄”经历，难怪他引依附刘表而沉沦下僚的王粲为同道，一肚子都是感士不遇的《登楼赋》了。从“起初，看书，只想学干禄”到“老夫，满腹，都是《登楼赋》”，这一首一尾的呼应和对照，典型地反映出元代下层知识分子失意、碰壁的命运。
这首小令现身说法，一气呵成，感情冷峻而跃动。作者满腹都是《登楼赋》，却以散曲的形式表出，可见这一体裁直抒心声的意义上确有其独特的优势。
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