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2016年2月24日 · 日前台中綽號「順良」的黑道角頭李順欽之母過世，21 日告別日當天場面非常浩大，現場不但有六十多個陣頭，送行車隊還有悍馬車、超跑、三十多輛賓士，角頭甚至擅自封路，車隊不僅占住整條台灣大道，更是鳴笛燈號響不停、違規超速走公車專用道。
- 媽祖政治學：角頭、宮廟與政治的三角板凳
- 無神論的中共透過媽祖進行宗教統戰
- 顏家永久執政鎮瀾宮，兒女子承父業擔任民意代表
- 霧峰林家也不敵「角頭、宮廟與外部政治勢力」集團
- 文協的起源之一：反擊殖民者對角頭與宮廟的全面收編
- 文協百年到今日刪 Q 的永劫回歸
從 2019 年台灣眾多政治社會學者合著《吊燈裡的巨蟒》一書探討「中國因素」的對台紅色滲透開始，中國涉台「宗教統戰」的研究方興未艾，其中尤以中國官方對台媽祖信仰宗教網路的滲透，堪稱典範型教材。1986 年台灣社會解嚴前夕，中共涉台相關單位發現了宗教統戰的妙用，因此由統戰部主導聯合福建地方政府規劃湄洲「媽祖成道千年祭」，並於 1987 年與台灣社會本地解嚴的社會情境高度同步。
1980 年代末期的國民黨，還是「漢賊不兩立」的國民黨，是那個還沒長成「一中各表」的國民黨。無神論的馬克思主義者要透過媽祖信仰搞宗教統戰，自然是被執政的國民黨視為大敵。為了避免台灣本地大量媽祖信眾與廟方將信仰認同提升成「祖國認同」，國民黨中央社會工作會以黨領政，透過內政部民政司召集台灣各大媽祖廟頭人研議應對方式，最後確定由北港朝天宮同樣以媽祖成道千年為名義，舉辦「全省」慶祝活動。 在這個時候，鎮瀾宮相較其它百年大廟資歷仍淺，因此無法成為這種全台性慶祝活動的主辦方。為了爭香火、爭排名、爭誰是本山、誰是祖廟、誰是開台媽，本來南下朝天宮進香的鎮瀾宮，1970 年代後就開始銳意經營、擴大進香，哄抬名聲。甚至為了避免自己被看成朝天宮的分靈子廟，鎮瀾宮對內不再至北港朝天宮進香，改至新港奉天宮；對外則透過...
1990 年代末期，台中地方角頭、曾列 1987 年一清專案赴綠島管訓的顏清標，在成為台中地方派系黑派大老、台中縣議長後，於 1990 年代進入宮廟體系，成為鎮瀾宮董事長，並透過縣府資源與制度改革，讓鎮瀾宮「派系共治、輪流執政」的傳統被打破。鎮瀾宮在顏家「永久執政」下，從此以「大甲媽祖國際文化節」的名義，成為國家重點補助對象攀上廟史高峰；2001 年更以「宗教直航」模式，搶先「小三通」，也讓顏清標個人的政治能量走向頂點，讓台中顏家成為全國出名的政治家族，更讓顏清標在個人因多案入獄後，仍能子承父業的讓顏寬恆繼任立委、讓顏莉敏成為台中市副議長。
《鏡週刊》媽祖與台中地方政治的相關報導就曾指出，2020 年縱使疫情喧騰，大甲媽繞境時間一再延宕，但「角頭、宮廟與政治」的三角板凳，仍然透過各式宮廟慶典所聚積的人氣，「三位一體」的從顏清標移靈至顏寬恆身上。也就是說，一百年過去了。創立於 1921 年 10 月的台灣文化協會（文協），那個生長在本次「刪 Q」罷免陳柏維選區內，日治時期台灣政治文化運動頭人，霧峰林家三少爺林獻堂所帶領創設的文協，曾經奮力想要對抗的「角頭、宮廟與外部政治勢力」集團，仍然喪屍般的以不同形態橫行於當地。
據日籍台灣政治史研究者若林正丈於其巨著《台灣抗日運動史研究》所言，1919年結束的第一次世界大戰後，由美國唯一的政治學者總統威爾遜所提出的民族自決原則風靡世界，影響了日本大正時期的民主推動浪潮，進而激起了台日兩地檢討殖民政策的聲音。整個 1920 年代，因此成為台灣人在日本帝國殖民體制內追求民主政治與自主尊嚴的時代。這種「我反抗故我存在」的朝氣，帶動自我統治、組織議會的風氣，更是創造了「台灣是台灣人的台灣」這個響亮的口號。 從 1920 年由東京的台灣留學生創刊《台灣青年》，以撤除給予總督專制權力的《六三法》為目標，屢次挑戰日本「內地」審查制度開始。1921 年 2 月，「台灣議會設置請願運動」在以林獻堂為首的各地仕紳引領下，展開未來多達十五次失敗的第一次嘗試。1921 年 10 月，「台灣...
如今看來，百年前文協對台灣政治與文化啟蒙的急迫追尋，主要來自對當年台灣文化破敗與中國政治醜惡的沉痛反思。文協創立旨趣即載明「我台灣位於帝國南端，孤懸海外之故，常不能跟隨世界之進步腳步。回顧島內，新道德建設尚未完成，而舊道德早已相繼衰頹，人心澆漓，人人唯利是爭，無智蒙昧小民固不待言，居於上流者也相率於揣摩迎合，以博取一身之榮達為能事。青年則多安於眼前小成，薄志弱行，更無確實之大志，甚至流於過激思想，無國士之風而有盜賊之行。此不但不能為國家、人民，圖民度之向上，一知半解、言行不一，甚至有圖毒社會者。每思及此，台灣前途實堪寒心」。 而《台灣民報》屢次提及中國政治現況時，都有強烈的批判認為，「中國文化自春秋鼎盛後極盛而衰。此後只有每況愈下，晚清閉關自守，國民長睡不知世變，終受割地賠款之辱。世界文明不...
2018年2月27日 · 許德輝自陳他召集台北二十二處角頭流氓成立二十二分隊，加上特務隊三十名共二百五十人，他自己擔任總隊長，以台北市警察局第一分局為總隊部。該隊經運作設於二二八處理委員會治安組之下，與不知情的台大及中學生共一千二百名，共同負起維護治安之責。
2020年3月23日 · 現在有一款 App，讓你能對照老照片，了解當下位置的百年前街景；不過研究團隊為了研發這款 App ，可是吃了不少苦頭。. （責任編輯：黃梅茹）. 臺北館前路、衡陽路的老照片、與現今 Google 地圖街景對照。. 首圖來源：臺北歷史地圖 APP 。. 文／王怡蓁、圖／張 ...
2017年7月21日 · 我們再來看看日本時代臺灣宮廟的建築照片： 基隆媽祖廟. 臺北保安宮. 臺北劍潭寺. 臺北龍山寺. 彰化龍山寺. 臺南西來庵（余清芳西來庵事件後被拆除） 從這些照片， 我們可以看出當時臺灣人的信仰中心， 是莊嚴而神聖的空間場所， 是世代臺灣人傳承的文化場所。 而且根據現存臺北保安宮和鹿港龍山寺的照片看來， 以前臺灣的宮廟信仰根本不是現在這麼俗艷和扭曲， 建築都相當講究， 用色質樸、典雅、精美。 現臺北大龍峒保安宮 （2003 年得過聯合國教科文組織文化保存獎） 現彰化鹿港龍山寺. 當時還有專門研究推廣臺灣文化的特輯、專刊： 立石鐵臣所繪. 《民俗臺灣》雜誌. 去除掉後期變質的黑道介入、宗教斂財、情色俗化， 臺灣人的文化其實就如日本時代所看到的， 是我們自己民族的文化底蘊。
2021年2月9日 · 【日本攝影師眼中的台灣】遊歷世界 25 國，卻黏在台灣！5 張照片 帶你從空中鳥瞰台灣 大塊文化 2021-02-09 Share 【《CO》編輯檯好書推薦：《風起臺灣Be Sky Taiwan》】 致想閱讀本書的讀者：「我想從老鷹的背上俯瞰全世界，發現臺灣。」日本攝影 ...
2017年8月14日 · 李飛飛親自開班授課的深度學習課程，你敢不上？ 一早起床看到我們的好合作夥伴「大數據文摘」分享他們剛完成中文化的課程： 史丹福大學 CS231n —深度學習與計算機視覺 這門課由史丹福大學人工智能實驗室與視覺實驗室主任李飛飛主講，主要介紹深度學習（尤其是卷積神經網絡和與其相關的 ...
