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- 七等生的「我愛黑眼珠」，企圖探討殖民社會中主體性在對抗集體主義，尋求一種現代性過程中，如何進行論述及建構文本，以彰顯其自覺，主體性的建構在重塑權力關係時，隱身在理性主體後慾望主體如何成為預設，此一慾望主體在七等生的論述脈絡而言，仍然未能顛覆父權社會裡的性別權力關係，從而彰顯的只是特定性別的主體性，而非互相肯認。
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《我愛黑眼珠》是什麼?
七等生如何描述「空漠雙眼」與「黑眼珠」?
七等生如何追求真正的“自我”和“大愛”?
2021年11月24日 · 眾所周知〈我愛黑眼珠〉富基督教隱喻，麵包可視為肉身，是神聖愛情的人間性，而能過濾雨水的雨衣，則可解為能篩選和判斷、包覆和保護身軀的信念，以致面對豪雨能剔除其中雜質，讓純淨的水滋潤麵包。 至於香花（含笑花），其花語為純潔，意味愛情的神聖性。 而晴子紅傘上的茉莉花花語恰與含笑花相同，但一真一假，似乎暗示著愛情的完全與不完全。 值得一提的是，李龍第等候晴子時原先認為「香花不比麵包重要」，但後來因相信晴子就要出現而購買。 暗示兩人關係多關注具體活命之事，相較之下愛情的形上意義便不那麼重要，但卻是李龍第與晴子形成關係時所相信的。 兩人的差異由此可知，愛情的不完全也可以見得。 總括而論，「完全的愛」的構成條件便是「人間性」、「神聖性」與「信念」，但這三者之間如何運作？
標題. [心得] 終究沒能逃離孤獨之境──讀七等生〈我愛黑眼珠〉. 時間 Sat Mar 19 13:56:58 2011. 本文發表於部落格： http://www.wretch.cc/blog/wagaboa/11444790 七等生在他的小說〈我愛黑眼珠〉中，以魔幻寫實的方式建構了一座真空的城市；譴 了一場無來由的災難；復又於 ...
- 概觀
- 基本介紹
- 作品簡介
- 作品賞析
- 影響
- 作者簡介
七等生描寫了“隱士”李龍第在遇到洪水之後不理會妻子的呼喊卻去救一個妓女，導致妻子被洪水沖走的事件。七等生心中的道德觀是與常人不同的，在他看來，為了追求真正的“自我”和“大愛”可以犧牲一切。但是他的真正“自我”和“大愛”又有其宗教和道德來源，受柏格森影響很大，本文將對二者的關係作一分析比較。
《我愛黑眼珠》於1967年發表，寫一個在現實生活中很挫敗的男人——李龍第在現實與夢境中游移的故事。這在當時造成了非常大的震撼，每個人都用道德的眼光去批判他，無法接受她的小說，我們若用電影蒙太奇的手法來看：現實→ 有意識的世界→ 可控制的；夢境→ 無意識的世界→ 不能控制的 。
當現實與夢境重疊時，叫做精神分裂症(schizophrenia)；若現實與夢境之間有個斷裂，則雙重人格出現。讀這篇小說，中間有一個人格斷裂點，人性一旦暴露出來，最原始的欲望，人性的醜陋面就會出現。
《我愛黑眼珠》是遠景版七等生小全集十冊里的一冊，裡面一篇同名作品，也是七等生最被討論的作品，因其有跡可尋，因為雨下成了夢幻，更下成了夢魘，帶來倫理的崩解與存在的諦視，與新現實秩序的形成。
主角李龍弟是個陰鬱多思看來不樂的人，「他從來沒有因為相遇而和人點頭寒暄」，其生存因為倚賴妻子晴子在特產店工作而多少成為邊緣人狀態，作者透過李龍第的眼睛，以思索的灰暗塗抹著城市的風景；那天他有戲票，買了麵包，大雨讓等待晴子成為潮濕不順，看不成電影，他向兜售香花的小女孩買了一朵香花，但是晴子一直沒有出現，大雨一直下，他去特產店也被不高興的老闆答覆已急燥下班走了。
「李龍第重回到傾泄著豪雨的街道來，天空彷佛決裂的堤奔騰出萬鈞的水量落在這個城市。…水深到達李龍第的膝蓋…李龍第看見此時的人們爭先恐後地攀上架設的梯子爬到屋頂上，以無比自私和粗野的動作排擠和踐踏著別人。」後來「水流已經升到李龍第的腰部以上」此時小說已經進入夢魘，天雨揭開人類如蟻奔逃的困境，先前靜態憂鬱夢光般的描寫進入急促與喘息，天雨如獸齒食著人們的生存，齒咬著日常標榜的秩序，在混亂里，李龍第拾起一個人影，他們共棲在屋頂上等待救緣與命運，這時李龍第的性質近乎神子的悲憫。
狂雨微寂，天亮時他發現「…隔著像一條河對岸那屋脊上的一對十分熟識的眼睛，突然升上來的太陽光清楚地照明著她。」晴子出現了，由喜悅而呼喚而咒罵，但是李龍第決定專心照料手邊羼弱的女子，甚至餵食以潮濕的麵包，這是倫理的對峙，聖質與陌生，李龍第從洪流里尋找到生之價值，儘管是微亮的發光，不是雄雄偉業：「我但願你已經死了；被水沖走或被人們踐踏死去，不要在這個時候像這樣出現，晴子。」我們聽見李龍第流淚的聲音，敘述著對人類荒謬處境不完整的痛苦，這邊緣人李龍第終於選擇了微亮的存在價值；他是不可能拯救晴子的，他是不可能，在這種情況下–但是他拯救了一個人，在手邊，儘管她是個妓女，事後也可能必須被舉發見死不救遺棄妻子–晴子從謾罵到哭泣訴說種種，並在李龍第懷裡的女子因感激親吻他時，嫉憤落水，不知所終。
你為什麼流淚？我對人會死亡憐憫。 …… 你現在不要理會我，我流淚和現在愛護你同樣是我的本性。李龍第把最後的一片麵包給她，她用那隻撫摸他淚水的手夾住麵包送進嘴裡吃起來。
這是七等生，夢魘與微亮，在極其黑暗裡微亮與救贖的選擇，從邊緣人忽為大世界的中心，看得人無聲而驚。從一斑可窺全貌，小說全集十本是出版人沈登恩為七等生留獻給台灣文學的出版結晶，《我愛黑眼珠》允為凝視七等生夢魘文學的一扇視窗，值得從此注目那渾黑里的微明，與人類價值終極的叩問。
台灣現代派小說的興起深受西方現代主義的影響，熱衰於表現探尋過程中的孤獨、苦悶、悲哀、彷徨、厭世的個人情緒。這個派別中飽受爭議的作家當屬七等生。
他創作的《我愛黑眼珠》一經出版便在台灣社會揪起了一場轟轟烈烈的道德風暴。為傳統意義上的人性選擇產生了極大的衝擊，在顛覆傳統思維定式的過程中呈現出多重意義的生命寬廣性，使得讀者經由他這樣雖屬個人卻很離奇的平凡經歷，體驗到個人在自我生命中的獨特處境。
作者七等生，本名劉武雄，1939年生於台灣通霄，台北師範藝術科畢業。
1962年首次在聯合報發表斷短篇小說《失業、撲克、炸魷魚》至1997年在拾穗雜誌發表《一紙相思》，歷經35年的寫作。1966-67年獲第一和第二屆台灣文學獎；1985年連得中國時報文學推薦獎和吳三連先生文藝獎。1983年接受美國愛荷華大學國際作家工作坊之邀赴美。作品獲國際學者研究發表論文評釋有美國Anthony James Demko，澳洲Kevin Bartlett，法國Catherine Blavet，義大利Elena Roggi，德國郭名鳳教授在烏爾姆大學開七等生文學講座。台灣學者和研究生論文超過百餘篇，同時受輔仁大學文學院的神父們重視和翻譯。
2021年2月25日 · 從〈我愛黑眼珠〉一窺七等生的爭議 在七等生的小說中，最能揭露自我與現實衝突、引起最多爭議的，就非〈我愛黑眼珠〉（1967）莫屬。在《削瘦的靈魂》紀錄片當中，也以戲劇影像的方式，呈現小說最為人所知的一段情節。
七等生的「我愛黑眼珠」，企圖探討殖民社會中主體性在對抗集體主義，尋求一種現代性過程中，如何進行論述及建構文本，以彰顯其自覺，主體性的建構在重塑權力關係時，隱身在理性主體後慾望主體如何成為預設，此一慾望主體在七等生的論述脈絡而言，仍然未能顛覆父權社會裡的性別權力關係，從而彰顯的只是特定性別的主體性，而非互相肯認。 ／圖：台北：印刻. 作者：陳竹奇博士，高雄大學退休教授. 右手寫歷史，左手寫文學。
的教學,期望能幫助兒童正確解讀象徵性語言。 關鍵字:七等生、我愛黑眼珠、女性主義、性別關係、性別觀點. 一、前言. 七等生是台灣六 年代重要作家之一,其寫作風格獨特,作品中常營造荒謬怪異的情節、衝突矛盾的角色,使用長短不一的詩化語句,帶領讀者進入真實與虛幻交雜的時空。 透過角色與情節的交織呈現,揭示人性光明與黑暗的衝突,自我價值與社會標準的對立,一字一句都不斷觸動社會固有規範,引發讀者深思所謂的傳統道德。 作品中又以〈我愛黑眼珠〉1最具爭議。 小說主角李龍第在洪水成災的城市,對其妻晴子視若無睹,選擇照顧素不相識的妓女,最後其妻因而隱沒於滾滾洪流。 此情節引發不少批判,認為李龍第背棄妻子、別戀妓女,完全是悖反傳統男女或夫妻關係。
初次閱讀七等生的作品〈我愛黑眼珠〉,可能得到與葉石濤相同的感受: 他的小說給人帶來的是一片惑亂的迷惘,也許還可以加上一丁點兒不安和恐懼;這也實在難怪,當我們費了九牛二虎之耐心好容易讀完了他的小說,最後我們不得不承認,我們根本不知道他企圖表現些什麼?3. 七等生的小說「 不但形式怪誕,文體奇特,而且相當晦澀難懂」4,連文學評論家都發出此語,更何況是一般的讀者,因此,在參閱相關研究後,發現七等生於1967 年發表的〈我愛黑眼珠〉,確曾引起極大的爭議與討論,成為戰後五十年的臺灣文學界,最受人議論的小說家之一。 張恆豪曾對此種現象作一說明: 他的創作除了帶給讀者混亂迷惑的感覺外,也帶給批評者毀譽對峙. ∗中州技術學院通識教育中心講師。 1.
