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諸葛亮家族後裔的命運，令人歎惋。諸葛亮嫡子諸葛瞻雖然擅長書畫，也曾官至輔國大將軍，魏國大兵壓境時寧死不降，氣節亦頗可嘉，但其政治軍事才能一般，名聲地位全來自官二代身份，終難免兵敗身殞。諸葛亮親侄諸葛恪
諸葛亮、諸葛瑾、諸葛恪都是三國響當當的大人物，前者是蜀國的丞相，後二者是吳國的大將軍、太傅都權極一時，那麽他們的後代都做了什麽呢？ 今天跟大家聊聊諸葛家族後代子嗣上的事。 諸葛瑾、諸葛亮和諸葛均都是親兄弟。
諸葛亮雖然與哥哥諸葛瑾關係還不錯，但對侄子諸葛恪卻有些看不起。 諸葛恪身長七尺六寸，少須眉，大口高聲，自幼生的儀表不凡。 成年後，諸葛恪被拜為騎都尉，與顧譚、張休等人，一同為太子孫登講論道藝。
諸葛亮兒子、孫子英勇戰死 首先說說蜀漢名相諸葛亮的後代。鄧艾偷渡陰平攻入綿竹後，諸葛亮之子諸葛瞻率軍迎敵，其子諸葛尚也在軍中服役。早在戰前，蜀軍就出師不利，被鄧艾所擊敗。鄧艾乘勝招降諸葛瞻，並許諾：“只要你投降，魏國就封你為琅琊王。
- 受到推崇的原因
- 西晉--經典扮相的定型
- 唐代--馳騁邊疆的智將
- 宋代--知識分子的態度轉變
- 民間推崇
- 對平定南中的誇大
- 元明時期--諸葛亮形象的基本穩定
- 總結
魏晉時期的人便開始對諸葛亮的推崇 諸葛亮受到後人的推崇，主要有以下幾點原因： 從政權性質上看，三國裡曹魏和蜀漢都屬於庶族地主，寒門知識分子與士族勢力爭奪政權中崛起的勢力。根據諸葛亮的建議，蜀漢在崛起中佔據的益州和荊州，本來屬於信奉儒學的宗室州牧劉表，劉璋的地盤。而同為宗室後裔的劉備出身貧寒，劉備與諸葛亮的合作，可以視作沒落宗室與寒門知識分子合作奪取權力的過程。而日後統一的西晉政權依舊被高等士族把持，南渡後的東晉更是出現了王馬共天下，高等士族和君主一起統治的局面。所以諸葛亮三顧茅廬的經歷，自然成為了次等士族和底層寒士的理想，也成了所有渴望改變命運之人的心理寄托。 其次，諸葛亮對抗曹魏是以弱抗強的北伐戰爭。忙裡偷閑之間，還有征服南中蠻族的遠征。這些都有了更直接的時代隱喻：興複王室，抵抗戎狄是南朝...
諸葛亮的經典形象 就是魏晉時期定型的 每個時代都有自己的風尚。魏晉時代複興的道家在諸葛亮身上留下了深刻的痕跡。他們成為了諸葛亮神機妙算特性的源頭，影響了日後的一千多年。 諸葛亮本人博覽諸子百家的著作，讀書觀其大略，不拘小節。但在治國統兵上更傾向於法家和儒家，道家只是他研習的學派之一。只是因為他在給張魯的書信中曾寫道：你僅僅沉迷於感官享樂，怎麽能得道？這就給魏晉小說的創作發揮提供了基礎。 東晉時期的風氣很大程度也影響了諸葛亮的造型 諸葛亮乘坐素輿、戴著葛巾、手持白毛扇的經典形象，出自東晉小說家裴啟的《語林》。諸葛亮的經典造型就此定格，體現了晉代對於風雅俊逸，坐而論道計程車人形象的推崇。 西晉人郭衝記載的諸葛亮軼事《條亮五事》裡，出現了著名的空城計場面。諸葛亮鎮定自若嚇退司馬懿的場面，成為了神化...
唐朝人眼裡的諸葛亮更多了一些軍事因素 在民風昂揚向上的唐代，諸葛亮被民間文人演繹成了“智將”，擺脫了魏晉時代飄逸的文士形象。 唐代的詩歌注釋《詠史詩-五丈原注》和唐代僧侶的講史變文，記載了唐代民間故事裡的諸葛亮形象：在五丈原上，劉家的"智將孔明"深得皇帝信任。但他自知時不我與，即將離世，而魏強漢弱。所以用道術欺騙司馬懿。看到災星隕落後，他意識到自己將不久人世，司馬懿也看到這一征兆。於是囑托部將在他死後，往他口中放七顆米、一些水，胸口放一面明鏡，床頭點一盞明燈，手中放上兵書和筆，表示自己雖死猶生，欺騙司馬懿。司馬懿派人占卜孔明的生死，司馬懿占卜的結果是孔明還有陽壽，所以魏軍不敢發動攻擊，而蜀軍得以從容退兵。 隨著時代的演變 諸葛亮身上的神奇越來越多 這一故事是對《漢晉春秋》裡“死諸葛嚇走了生仲...
表明繁華的宋朝 對諸葛亮的認可達到了新的高度 在官方和高層文人的層面，北宋與南宋對蜀漢和諸葛亮的評價略有不同。司馬光在承認曹魏為正統的同時，又如實記載了諸葛亮治理蜀地，領軍北伐的成就。還參考了偏向蜀漢的史書《漢晉春秋》，整體非常客觀。 由於曹魏和北宋都是通過強製禪讓的方式奪取政權，所以歐陽修的《正統論》認為曹魏是正道。 外戰不力讓宋朝更需要精神層面的支持 隨著民族矛盾的加深，和東晉時代一樣，蜀漢英雄逐漸成為了漢人抵抗外族侵略的精神支柱。北宋宣和年間，宋徽宗迫於遼金的壓力組織文化宣傳活動，給李廣、吳起、周瑜、孫武、諸葛亮等不屬於曹魏政權的古代漢族名將追封伯爵和侯爵。封諸葛亮為順興侯，希望他的在天之靈能保佑宋軍將士。然而還是沒人能救的了文恬武嬉的宋朝君臣。 到了南宋，主戰派文人臣子和學者大都推崇...
諸葛亮同樣也是民間小說的常客 在宋元時代的民間文學中，歷史題材的“小說”與“講史”等口頭文學深受市民的歡迎。 五代十國以來的胡漢矛盾激化，尊劉尊蜀漢的傾向再次加強。諸葛亮征討南中被賦予了隱射現實的內涵。孔明成為了不易察覺的漢民主義代言人。與此同時，作為被神化的諸葛亮的對立面的周瑜，開始被負面化和平庸化。 仙術的引入讓諸葛亮的事跡愈發傳奇 最能體現宋元時代民間三國故事形態的，是口頭文學的說唱底本《三國志平話》。這本書直接說諸葛亮是精通道術的神仙，可以揮劍成河，撒豆成兵。為了體現神通廣大，諸葛亮算出了劉備三兄弟的上山日期。到了時間還故意裝睡在床，讓小童告訴他們改期再來，顯得孔明是在自抬身價。 不僅如此，他們開始將周瑜的功績加到諸葛亮的頭上,最典型的就是赤壁之戰。按《三國志》的記載,諸葛亮所做的主...
時代的需要也讓諸葛亮在南中的戰爭變得離奇 由於宋朝在戰場上對北方外敵屢戰屢敗，民間文人們開始寄希望於諸葛孔明能施展法術，收降蠻夷。 在《三國志平話》裡，諸葛亮成為了降伏蠻夷，伸張大漢天威的神奇法師。蜀漢軍隊到達滬水邊,諸葛亮一彈琴，沸騰的江水就冷卻下來。南蠻巫師順風放毒，諸葛亮馬上跳下馬背，披頭散發地跳大神，改變了風向，把毒藥吹向敵陣。第五次和蠻族交戰，諸葛亮大喝三聲，蠻王就嚇得落馬跪拜，魂飛魄散。最後一次，諸葛亮六月撫琴，天降大雪。蠻王孟獲終於意識到諸葛亮是大神下凡，於是表示死心塌地，永不背叛蜀漢。這一段描寫借鑒了張飛喝死夏侯傑，還有六月飛雪等民間文學的母題，展現諸葛亮的非人神性。 如果演義成真 那麽南孟獲可能不是在與一般的人類為敵 諸葛亮發明饅頭的傳說，也是最早見於宋代文獻。《事物紀原》...
元曲又將諸葛亮的地位推高 到了元代，雜劇成為了市民了解三國歷史文化的主要方式。眾多三國人物中，諸葛亮作為法力高強的道士形象繼續存在。同時，瑜亮矛盾也被雜劇作家進一步演繹。 除了廣為流傳的三顧茅廬、白帝托孤、空城計等情節，元代雜劇開始把劉備取得的博望坡之戰的勝利歸於諸葛亮。將劉備設下計謀伏擊夏侯惇的勝利，演義為諸葛亮用揚塵干擾曹軍視野，然後放火攻擊之。這一改動後來被羅貫中采納。這裡的用意是為了諸葛亮發揮更大作用做鋪墊，否則很難相信46歲的梟雄劉備會對一個27歲的年輕人言聽計從。 空城計就是元曲時代的偉大創作 除此之外，周瑜的形象被進一步貶低。《劉玄德醉酒黃鶴樓》寫到周瑜在赤壁之戰後，在黃鶴樓擺下鴻門宴陷害劉備。結果被能掐會算的諸葛亮算出，指揮關平，薑維等人幫助劉備躲過一劫。 另一有趣的劇目《玉...
子虛烏有的八陣圖在後來居然出現在一些正規兵書中 在從歷史人物到民間形象的演變中，諸葛亮由腳踏實地、行事謹慎的軍事家和政治家。變成了法力無邊的術士。原本頗有心機和知人之明的劉備，對諸葛亮並非專任。但在文學作品中，也被平庸化為對諸葛亮言聽計從。至於和孔明沒有太多瓜葛，歷史形象近乎完美的周瑜，則被黑化為心胸狹窄的代名詞。 為北伐中原而進行的南中治安戰，由於後來的胡漢戰爭，而被後代寄予了太多的希望。這些關注度和南中戰役的歷史作用其實是不成比例的。孔明和蜀漢政權，隱隱約約成為了中原主義的寄托，這都是諸葛亮始料未及的。 可以說在經過人們的世代傳播後，一個歷史人物越是出名，人們對他的集體記憶，就越發遠離他的真實形象。 點 冷炮歷史 三國系列
2019年8月3日 · 咱中國有句老話叫“有其父必有其子”，諸葛亮、諸葛瑾、諸葛恪都是三國響當當的大人物，前者是蜀國的丞相，後二者是吳國的大將軍、太傅都權極一時，那麽他們的後代都做了什麽呢？
2018年3月26日 · 客觀的說，劉禪或許有昏庸之處，但絕對有大智慧：（1）治國不行，那就全盤托付諸葛亮，（2）諸葛亮死後，害怕出現權臣，於是就製造大臣的權力平衡，（3）投降之後，就做一安樂公，“樂不思蜀”卻得以善終！. 《三國演義》中，之所以貶低劉禪 ...
