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七等生 （1939年7月23日—2020年10月24日 [1] ），本名 劉武雄 ， 台灣 現代主義 代表作家。. 苗栗縣 通霄鎮 人，為台北師範學院（今 國立臺北教育大學 ）藝術科校友（第48級），同學 席慕蓉 、學長 雷驤 （第47級）亦為作家 [2] 。. 曾任小學教員。. 自1962年 ...
- 1962年–2020年
- 台北師範學院
- 2020年10月24日（81歲）
七等生 （1939年7月23日—2020年10月24日 [1] ），本名 刘武雄 ， 台湾 现代主义 代表作家。 苗栗县 通霄镇 人，为台北师范学院（今 国立台北教育大学 ）艺术科校友（第48级），同学 席慕蓉 、学长 雷骧 （第47级）亦为作家 [2] 。 曾任小学教员。 自1962年首次在《联合报》发表短篇小说〈失业、扑克、炸鱿鱼〉起，共发表124篇小说、137篇散文（含杂记、序文），及56首新诗。 1989年重拾画笔，将创作重心转向纶画，于1991、92年举办过两次个展。 1966、67年连获第一和第二届台湾文学奖。 1976年获第一届联合报小说奖。 1983年应美国爱荷华大学“国际作家工作坊”邀约访美。 1985年获中国时报文学推荐奖和第8届吴三连文艺奖。
做七是為了餓鬼道眾生而作，餓鬼道是因貪惡業而生，故餓鬼道多數為貧苦飢餓（少部分餓鬼道眾生為有大神通的神靈。 如 鳩槃荼 、 夜叉 、 羅剎 等），人間子孫若積福迴向，則可使餓鬼道眾生稍得 福報 ，飽餐幾頓，暫免飢餓之苦。 地府神職乃是由有善業的鬼道眾生，不受飢餓之苦，但還是有其他方面苦厄，善惡業是不能相抵的，都必須受報，因此雖有善業，但還是要轉世為鬼道眾生，直到惡業盡。 若轉世為其餘五道，無法收受作七積福，不過積福本身也是為自己積福。 輪迴轉世是由業力所決定，其為天地大道自發而成，公正無私，非一人所能執掌。
第七識 ，佛教術語，即 最勝意 [1] 或 染污意 [2] ，在 瑜伽行唯識學派 理論中，是 第二能變識 [3] ，以 思量 為性 [4] ，第七識緣 第八識 起恆常相續俱生 我執 [5] ，是第六 意識 的俱有依 [6] 。 在漢傳佛教中還有一些特有的定義或釋義。 瑜伽行唯識學派定義 [ 編輯] 第七識源自《 瑜伽師地論 ·本地分》的恆行意 [7] ，其基本含義為最勝意 [1] ，如 世親 《 大乘五蘊論 》：
維基百科，自由的百科全書. 七種因果 ，包含六因、一果，簡稱「七因果」，大乘佛教術語，由 四無量心 衍生出的修行方法，傳自 阿底峽 ，與 自他交換法 ，合稱兩大生起 菩提心 教授。 以知母、念恩、報恩、慈心、大悲心、增上意樂為六因，修行六因之果為菩提心，合稱七因果 [1] 。 歷史 [ 編輯] 修行方法 [ 編輯] 先憶念自己的父母，或對自己有大恩情的人，稱為知母。 由憶念他們，想起他們的恩德，為知恩。 知道他人對我的恩德，升起想要報恩的心。 經由知母、念恩、報恩的觀想次序，產生慈心，將 慈心 由你的父母，擴展到身邊的人，再逐步擴展到所有的有情眾生。 因此而產生大悲心，希望能救濟一切眾生，因此升起增上意樂，希望自己以及一切眾生都能夠成佛。 經由此順序觀修，就可升起菩提心。 註釋 [ 編輯]
施叔青於1945年出生於 彰化縣 鹿港鎮 ，1963年從 彰化女中 畢業後就讀 淡江文理學院 外文系法國語文組，並在大學時期寫下〈約伯的末裔〉、〈拾掇那些日子〉等短篇小說。. 1966年與 陳映真 、 七等生 、 尉天驄 、 黃春明 和 王禎和 等人創辦同仁雜誌《 文學 ...
歷屆台灣文學獎 [編輯] 第一屆：1966年 [編輯] 正獎：從缺 佳作：七等生〈回鄉的人〉、鍾鐵民〈點菜的日子〉、鍾肇政〈骷髏與沒有數字板的鐘〉、張彥勳〈妻的腳〉、廖清秀〈金錢的故事〉 第二屆：1967年 [編輯] 正獎：從缺 佳作：鍾肇政〈中元的構圖〉、黃春明〈男人與小刀〉、七等生〈灰色鳥〉
