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2022年2月14日 · 根據美國最大的時裝寄賣平台ThredUP 《2021年轉售市場研究報告》 ，全球二手衣市場規模於2021年來到360億美元（約新台幣1兆元），預估未來5年內將成長至770億美元（約新台幣2.1兆元）。. 陳萱慧也注意到國外與國內市場的落差，她說：「在歐美，穿二手衣是一件 ...
紙橋郡（Quận Cầu Giấy）是座新興的開發區，坐落在越南北部的河內市近郊，周圍都是大樓林立的工地。 來到下午時間，主要街道上空蕩蕩，一排雜貨店沒人光顧 。 直到傍晚5點45分的晚餐時間，寂靜被打破了。 數千名年輕男女走出訓練中心的大門，其中許多人都穿同款的藍白polo衫上衣，上頭印著越南與日本的國旗。 在這條越南最著名的「勞務街」上，短短不到600公尺的街道聚集上百家「勞務輸出公司」──也就是人力仲介──他們負責招募、訓練越南的年輕人，輸出到日本、韓國、台灣等地做工。 一條街，是國際勞動力變化的縮影。 越南移工一直是台灣製造業主要勞動力來源，據勞動部統計 ，他們佔了台灣產業移工近4成5。 過去，越南移工首選出國工作的國度是台灣，但這個情況在過去兩年間改變。
2020年3月10日 · 半導體與食品加工等產業裡的重要原料──俗稱笑氣的一氧化二氮（N2O），在《報導者》的追蹤下，發現每一年約有超過26萬公斤不知去向，足夠讓上萬名年輕人透過網路輕易購買、吸食。 笑氣如何從產業中非法流出、成為青少年濫用、危害身心的新興成癮物質？ 當各部會為了源頭把關，在今年陸續修訂 《毒性及關注化學物質管理法 》 等法條加強管制後，笑氣濫用問題能獲得解決嗎？ 對產業界又會帶來什麼挑戰？ 留著小平頭，22歲的蛋頭（化名）每天的工作是開著車在桃園大園的街道裡穿梭，販運笑氣。 17歲時因為販賣K他命與咖啡包等新興毒品被警察逮捕、進入彰化少年輔育院接受3年的感化教育；出了少輔院的蛋頭沒有足以謀生的一技之長，在朋友的拉攏下，看似換了一個「安全」的工作，他說：「我已經成年，被抓到賣毒會關3到7年耶。
2022年12月18日 · 有趣的是，老黃作家脫衫、出拳後，竟然收到五花八門的應援物 有拳擊手套上寫著「扁得好」、還有全班學生脫掉外衣穿著汗衫的大合照。原來黃春明勤儉成性，沒聽太太話把破的內衣丟掉，當天一時火冒三丈激動脫衣，卻是露出件破洞的汗衫。
- 「現代好野」與原住民宇宙觀
- 在地深根：森川里海濕地藝術季
- 奇觀與反奇觀的藝術實踐
- 席地而食、雙手為筷、與螞蟻共餐⋯⋯踏出文明局限重返「水平野性」
與其說「好野」是在單方面肯定傳統文化；不如說更多是在批判與反思現代社會的「好野」，也就是以急功近利、開發生產、經濟掛帥與人類自我中心的好野。我們可以從否定與質疑的角度來看此命題，而不是直接滑入對自然的嚮往與單方面肯定。用策展人蘇素敏的話來說：「不必成為『什麼樣』的人，因為我們早已經是『好野人』。」 換言之，現代意義下的好野人早已被成功學的模組給同質化（如《有錢人跟你想的不一樣》等書），要求我們成為怎樣的有錢人，或學習怎樣過有品味的文青生活風格，這種便是以貨幣交換、資本累積、進步論與單一價值觀為前提的「現代好野」。 「現代好野」已經難以回應這日趨複雜的世界，在疫情、風災、水災、地震與大火作為背景的條件下，我們擁有的「現代好野」與資產累積可能隨時遇到各種天災的威脅而付之一炬，例如我們可以從疫情對...
在我參與體驗導覽的過程中，並非是策展人高高在上的輸出知識，而是藉由在地原住民，跟我介紹藝術裝置與自己文化。在體驗過程中，我體會到有別於「現代好野」的另一種「原始好野」世界觀。舉凡不強調視覺中心為主的知識理論分析；更加以身體、觸覺與其他感知建立跟自然的關係，或是跟自然共存、尊重自然不過度開採自然的態度等。這都在在脫離「現代好野」將自然客體化，交給人類主體不斷開發利用的框架，而更強調「主客交織」的肉身實踐。
關於肉身實踐，不能不提瑪籟．瑪卡卡如萬的〈移動中的部落〉，她極為巧妙地探討著文化遷移與藤編技術的關係。她仿效背包客，背著鍋牛殼形般的大型藤簍（自己手做的）到各部落壯遊。此外，她還做了一個〈部落圖騰住〉的裝置，相較於一般形式化的「觀光圖騰柱」，〈部落圖騰住〉更多雜合許多現成物（長草的雨鞋、跟斧頭綁一起的手套、套在塑膠椅上的花布等），她將各部落會用到的生活物件跟傳統故事搓揉成混雜的「圖騰住」，不停於傳統原真性的讚頌，而是以幽默方式將原住民常民的生活轉化到神聖的圖騰柱上。要言之，這作品挑戰一般人對原住民保有原真性迷思（往往奇觀式地觀光化），讓我們看到日常中往往被忽略的塑膠雜物如何成為紀念碑的一部分。 但我們只能以反奇觀的形式批判奇觀嗎？蔡佳吟與黃啟軒的〈海景第一排〉可堪稱本藝術季最奇觀的作品。因為...
上述3組作品都充滿了批判性與內在張力，同時對大地藝術季的同質化提出反省，讓我們以更複雜的角度對待作品。其他7組作品當然也連結在地社群、回返勞動的身體過程、復甦傳統技藝等。但關於傳統技藝，我更有印象的是旅行中最後那頓令人難忘的中餐，在港口部落的杰敏船長，重新帶領我們以不同方式感知環境，他訴說著乘載著集體歷史的大樹、年齡與階級的關係、傳統儀式與禁忌等，而他也跟族人們一起到海裡游泳抓魚，現抓現煮地跟我們分享。 食用時，鮮抓的魚跟米飯被平鋪在野外的地上，而我們也得用雙手（媽媽給的「筷子」）直接抓起魚肉來吃。由於很親近野地，所以這些鋪在地上的食物馬上就招惹螞蟻與蒼蠅，螞蟻穿梭在飯當中，大家自然地抓起來食用，我發現在這場合，他們並不排斥這些往往被文明視為不衛生的「雜物」，而我也意識到心中文明禁忌的局限。...
2021年4月29日 · 他大約下午6點半到地磅排隊，運氣頗佳的他排上第二排。 此時溪床的專用道路門庭若市，已來到10幾輛重型拖車，若再晚一些到場的，可能就要排到20幾輛以後，按每部車輛裝填時間約5～8分鐘時間計算，若沒搶下前10輛車，隔天的績效會少了將近10%，這對於外地來濁水溪打拼的人，收入上是有些影響。
2018年10月19日 · Miru／汗流浹背的閱讀 - 報導者 The Reporter. 夏日的炎熱有時候難以靜心讀下書。 又濕又熱的氣溫使人發懶，每當夏天去了海邊，帶來的書確實會被擱在當下；只讓自己一路看海發呆。 而沖澡的涼爽，也只有短暫的在汗沒有再度濕透毛孔之際，有些許的快活感。 夏天的書本，從台灣轉到更潮濕的南亞去；那一片黃濁泥水浩浩的流向印度洋，四處是花香、草香與莫名的濕熱蒸騰，緬甸在最近成了熱門的旅遊點，在處處開發與全球化之下，緬甸保留了半世紀前的模樣，樸素簡單，還沒有塑料覆蓋的社會。
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