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演化 [ 編輯] 籤文來源於 漢朝 時 方士 預言 吉凶的 讖緯 ，到了 唐 末 五代 ，許多廟宇將預言吉凶的詩刻在籤條上，民眾祈禱後抽取，自行抄寫回家，亦可持籤條請廟方人員解釋。 此種籤文常作為神明與信徒的對話。 之後，道教信徒大量運用，根據西元9世紀間的《玉壺清話》記載，求籤活動已甚為流行，後來甚至將籤詩範圍擴大解釋至所有 預言 ，例如 推背圖 。 現今的廟宇中籤條大都一分為二，籤筒上的籤條只寫著 番號 ，再依照番號去取籤詩紙片。 祭拜後，不同地區或廟宇的信眾會以不同方式取得籤文。 籤文多半不附於籤上，這情況下又有「取籤詩」的步驟。 以 臺灣 的 廟宇 為例，籤文印於尺寸通常為12-15cm長，4cm寬的 白色 或 粉紅色 薄紙。 港 澳 地區的籤文則多印於 粉紅 色或 黃色 的紙上。
[2]，臺中樂成宮與臺中萬春宮主辦名為「五媽會」的共同祭祀活動，並邀請北港朝天宮 、新港奉天宮、彰化南瑤宮、鹿港天后宮、梧棲朝元宮等五間媽祖廟參與，因兩間主辦及五間參與皆為媽祖廟，故也稱為「七媽會」 [3] ...
廟宇沿革 白沙墩拱天宮設廟歷史可追溯至乾隆年間。 根據國史館臺灣文獻館資料，聖母祠（今拱天宮天上聖母）以業主身分，於1901年（明治34年）11月10日向日治時期的臨時臺灣土地調查局（時任局長後藤新平），提出台中縣苗栗廳 苗栗二堡 白沙墩庄土地申告書，其土地產權理由書詳細記載，此係 ...
求籤 ，是一種 占卜 的行為， 籤 ，或稱 神籤 、 靈籤 ，是 東亞 民間用來求問吉凶禍的 占卜 工具，以籤來占卜的行為稱為 求籤 。 現今的 道觀 、 佛寺 和 廟宇 ，大多擺上籤筒供人求籤問卜。 古時在籤上印有籤詩，由信眾抄錄回家，但現今寺廟大多會將 籤文 ，另外印至於他處薄紙片上，讓信徒於抽取籤條且核對籤條上的 番號 （或 干支 、 六十四卦 ）後，再抽取相對應的籤詩紙片獲得相關詩文解答。 華人地區 重視此項活動， 臺灣 各大廟宇會在農曆新春時期抽出「國運籤」， 香港政府 也有 農曆新年求籤 活動。 歷史 [ 編輯]
松柏嶺受天宮 [1] [2] [3] 為奉祀 道教 神祇 北極玄天上帝 之 廟宇 ，位於 台灣 南投縣 名間鄉 松柏嶺 。. 松柏嶺的舊地名為 松柏坑 ，於 八卦山脈 南端， 海拔 約440公尺，由受天宮分香之宮、觀、壇、宇計1萬8千餘座，是台灣玄天上帝信仰的進香中心。.
北港朝天宮 （ 台文 ：Pak Káng Tiâu Thian Keng），俗稱 北港媽 （台文：Pak Káng Má），當地人稱 媽祖宮 、 媽祖廟 （台文：Má Chó͘ keng），舊稱為 天后宮 。 是一座位在 臺灣 雲林縣 北港鎮 光民里的 媽祖廟 ，主祀天上聖母 媽祖 。 該廟由臨濟宗第34代樹璧和尚創立於 康熙 三十三年（1694年）。 自樹壁和尚傳下17代 禪宗 法脈結束後，以管理委員會制取代原本 僧侶 管理系統，但至今仍聘請 佛教 臨濟正宗 僧侶擔任 住持 及駐廟 法師 ，其管理組織 財團法人 北港朝天宮董監事會現任董事長為 蔡咏鍀 。 該廟在1985年被列為二級古蹟，1997年改制為 國定古蹟 。 沿革. 達飛聲 所拍攝的北港朝天宮. 日治時期照片的廟身.
序言. 藥簽. 運簽. 參見. 參考文獻. 延伸閱讀書籍. 黃大仙靈籤. 香港繁體. 黃大仙靈籤 是參拜黃大仙（ 黃初平 ）的信眾 求籤 時所用之 籤文 。 藥簽 [ 編輯] 黃大仙信仰於 清 末在 廣東 急速冒起，在短短的兩年間就得享祀祠，相傳是因為他能夠箕傳妙、藥醫療瘤疾。 《驚迷夢》書中也多次提及有關黃大仙的奇妙「聖跡」。 信眾以求簽的方法，間接得到黃大仙示方。 信眾相信這套藥方有神力，只要誠心祈求，可以治療百病，深得善信的信賴，沿用至今。 所謂藥簽，即記載了藥物的名稱、用量及適應症狀的簽。 至於求取藥簽的方法，一般是由病人或病人家屬．攜同祀神的香燭果品，到寺廟官觀求取。
